נידה, פרק ו, משנה ט. המשניות האחרונות של הפרק הזה הן שורה של כללים, וכל אחד מהם בנוי על המילה "כל": כל דבר שיש בו דין אחד, יש בו גם דין שני, אך לא תמיד בכיוון ההפוך. משנתנו מיישמת את התבנית הזאת על דיני שנת השמיטה, ובעיקר על שניים מהם: ביעור, הוצאת פירות שביעית מן הבית, ומערכת הדינים הרחבה הנובעת מקדושת שביעית, קדושתה של השנה השביעית.
צריך להקדים כמה דברים. כל מה שגדל מאליו בשנה השביעית אסור לעבוד בו ולעבדו כדרך שעושים בשנה רגילה, ואף על פי כן אדם רשאי להכניסו לביתו ולאכול ממנו. מה שנמנע ממנו הוא להתייחס ליבול כאל מלאי פרטי שלו, לאגור אותו לצרכי העתיד. היתרו נמדד לפי מה שמתרחש בחוץ: כל זמן שאותו סוג פירות עדיין נמצא בשדה הפתוח, במקום שחיה יכולה לבוא ולאכול ממנו, אף הוא יכול להחזיקו בבית ולאכול ממנו. אבל משכלה אותה מין פירות מן השדות, אין הם יכולים להישאר עוד ברשותו בבית, ועליו להוציאם. הוצאה זו היא דין הביעור.
ועכשיו לכלל עצמו. אומרת המשנה: "כל שיש לו ביעור", כל סוג יבול שמגיע לו זמן בשנה שבו הוא חייב להתבער מן הבית, מפני שכלה מינו מן השדה, הוא פרי שהמשנה אומרת עליו "יש לו שביעית": יש בו כל שאר דיני השנה השביעית. פירות כאלה אין לסחור בהם ואין לעשות בהם סחורה, וכל זמן שהם עדיין על העץ או בקרקע בשדהו של אדם, עליו להפקירם ולהניחם פתוחים לכל מי שירצה לקחת. הביעור, אם כן, אינו חובה בודדת; בכל מקום שהוא חל, שאר דיני שמיטה באים עמו.
עכשיו המשנה הופכת את הצירוף: "ויש שיש לו שביעית ואין לו ביעור", יש יבול שיש בו דין שביעית ואין בו ביעור. פירות מסוימים יש בהם קדושת שביעית שלמה, עם כל דין הבא עמה, ובכל זאת חובת הביעור מן הבית לעולם אינה חלה עליהם. כך הוא המצב במין שממשיך לגדול בחוץ במשך כל השנה כולה. כיוון שיבול כזה לעולם אינו כלה מן השדה, התנאי שמפעיל את הביעור מעולם אינו מגיע. אדם יכול להחזיק פרי זה בביתו כל השנה, ואין לביעור שום עניין בו.
גם כאן, אם כן, הקשר הולך בכיוון אחד בלבד. בכל מקום שיש ביעור, דיני שביעית נמצאים לצדו, ואף על פי כן יכול פרי לשאת בקדושת השנה השביעית אף שלעולם לא יצטרך להתבער מן הבית כלל.