חלה, פרק ד', משנה י"א - המשנה האחרונה במסכת חלה. המשנה ממשיכה את קודמתה, שדנה במקרים שונים של אנשים שהביאו פירות ומתנות מחוץ לארץ, ואף היא פותחת במעשה מעין זה.
בן אנטינוס והבכורות מבבל:
"בן אנטינוס העלה בכורות מבבל, ולא קיבלו ממנו" - אדם בשם בן אנטינוס העלה בהמות בכורות מבבל לארץ ישראל, ולא קיבלו אותן ממנו.
הטעם לכך: הפסוק מקשר את דין העלאת מעשר שני לירושלים יחד עם הבכורות - "בכורך וצאנך". מכאן דורשים בספרי, שממקום שאתה מביא ממנו מעשר דגן, משם אתה מביא בכורות, אך לא ממקום אחר.
יוסף הכהן וביכורי יין ושמן:
"יוסף הכהן הביא ביכורי יין ושמן, ולא קיבלו ממנו" - הוא העלה ביכורים בצורת משקה, יין ושמן, ולא קיבלו זאת ממנו. ולכאורה קשה: הרי שנינו במשנה במסכת תרומות שאין מביאים ביכורים בצורת משקה, מלבד היוצא מן הזיתים ומן הענבים, ומקרה זה של יין ושמן נראה מתאים בדיוק להיתר.
מבאר הירושלמי, שההלכה במסכת תרומות המתירה להעלות יין ושמן אמורה דווקא כאשר בשעת הבצירה והמסיקה התכוון מלכתחילה לעשות מן הענבים יין ומן הזיתים שמן. במקרה שלפנינו לא כך היה, אלא הוא עשה אותם ליין ולשמן רק לאחר מכן, ולפיכך לא קיבלו זאת ממנו.
העלאת בני הבית לפסח שני:
"אף הוא העלה את בניו ואת בני ביתו לעשות פסח קטן בירושלים, והחזירוהו, שלא יקבע הדבר חובה" - יוסף הכהן העלה את בניו ואת בני ביתו לעשות את הפסח השני בירושלים, על שהחמיצו את הפסח הראשון, והחזירו אותם, כדי שלא ייקבע הדבר כחובה והתחייבות.
בביאור הדברים נאמרו שני אופנים:
בבניו הקטנים: יש המבינים שהעלה עמו את ילדיו הקטנים כדי שיקיימו מצוות ראייה בבית המקדש. אולם קטנים אינם חייבים בראייה אלא בפסח ראשון ולא בזמנים הבאים - שלוש רגלים בשנה בלבד, ופסח שני אינו אחד מהם. לפיכך החזירום, שלא יתקבל הדבר כחובה.
באשתו: ויש המבינים שהכוונה לאשתו, שכן נשים אינן חייבות בפסח שני אלא הדבר רשות בידן, ולא רצו שייקבע הדבר כחובה.
אריסטון וביכורי אפמיא:
"אריסטון הביא ביכוריו מאפמיא, וקיבלו ממנו, מפני שאמרו: הקונה בסוריא - כקונה בפרוור שבירושלים" - אריסטון הביא את ביכוריו מאפמיא שבסוריא, וקיבלו ממנו, משום שהקונה שדה בסוריא הרי זה כקונה בפרברי ירושלים, ונחשב לעניין ביכורים כמעמד ארץ ישראל. ואולם, כפי שלמדנו קודם לכן, לעניין תרומה נחשבת סוריא כחוץ לארץ, ואין מביאים ממנה תרומה.
בזאת סיימנו את מסכת חלה. אנו מקווים שתצטרפו אלינו למסכת הבאה - מסכת ערלה.