Dans la partie précédente, nous avons dégagé la définition du beinoni (l'homme « intermédiaire ») : le mal qui est en lui ne se revêt ni dans l'action ni dans la parole. À présent, nous allons examiner de près les termes employés par l'Alter Rebbe à propos de la pensée, et découvrir la force grâce à laquelle le beinoni tient bon.
La précision de l'expression « pensée réelle » :
Le langage du Tanya est d'une précision remarquable : se revêtir dans l'action, non ; se revêtir dans la parole, non ; mais lorsqu'il en vient à la pensée, l'Alter Rebbe ajoute un mot : « מחשבה ממש », une pensée réelle. Cet ajout demande explication, et c'est précisément là que se joue toute la différence.
Une pensée ordinaire : ces pensées qui défilent sans cesse dans l'esprit de l'homme, des pensées involontaires, et parfois même des pensées interdites qui montent en lui. Elles ne contredisent pas le niveau du beinoni.
« Une pensée réelle » : une pensée habitée par une volonté, une intention, une attention, un projet. C'est cette pensée-là qui n'a pas sa place chez le beinoni.
L'Alter Rebbe l'explique lui-même dans les lignes qui suivent immédiatement : « להעמיק מחשבתו בתענוגי עולם הזה », « approfondir sa pensée dans les plaisirs de ce monde », c'est-à-dire réfléchir à la manière d'assouvir les désirs de son cœur. Autrement dit, « une pensée réelle » signifie s'asseoir, s'absorber dans le sujet et échafauder un plan pour le faire passer à l'acte.
Une telle pensée n'existe absolument pas chez le beinoni, car elle empiète déjà sur le domaine du racha (l'homme mauvais), et à cela le beinoni n'est en aucun cas prêt.
« Le cerveau gouverne le cœur » :
Comment le beinoni parvient-il à se maîtriser et à ne pas tomber ? Il y a plusieurs raisons, et l'Alter Rebbe les développe longuement. La première, la principale, celle dont découlent de nombreuses ramifications, est : « כי המוח שליט על הלב בתולדתו וטבע יצירתו », « car le cerveau gouverne le cœur de par sa naissance et la nature de sa formation ». Le Saint béni soit-Il a créé l'homme de telle façon que le cerveau peut toujours gouverner le cœur, à condition seulement qu'il le veuille. Le cœur peut bien s'emporter dans ses désirs, la maîtrise, elle, reste entre les mains du cerveau.
Chez le beinoni, le cerveau fonctionne. Comme nous l'avons appris, le cerveau est le lieu de résidence de la néfech élokit (l'âme divine), et c'est de là qu'il ordonne au cœur de ne pas se laisser emporter par ses désirs. Tel est le secret du beinoni, contenu dans une seule phrase : le cerveau gouverne le cœur.
Une histoire : Rabbi Moché Meizlich :
À l'époque de la guerre entre Napoléon et la Russie, les grands d'Israël étaient divisés sur la question de savoir ce qui serait préférable pour le peuple juif : une victoire française ou une victoire russe. L'Alter Rebbe estimait qu'il valait mieux que les Russes gagnent, car la victoire de la France apporterait au monde un permissivisme et une ouverture susceptibles de provoquer de nombreuses chutes spirituelles dans le peuple juif ; tandis qu'une victoire de la Russie, même si le monde ne marcherait pas aussi vite vers cette ouverture, préserverait la crainte du Ciel chez les Juifs. Et c'est bien ainsi que les choses se sont passées.
L'un de ses grands 'hassidim, Rabbi Moché Meizlich, était un Juif intelligent qui maîtrisait de nombreuses langues. Il décida de faire passer à l'acte l'avis de son Rebbe et s'infiltra dans les rangs de l'armée française, dans le but de transmettre informations et secrets aux Russes. Grâce à son intelligence, il s'éleva d'échelon en échelon jusqu'à accéder aux endroits où se tramaient les secrets de la guerre, et il transmettait les renseignements par des voies détournées, si bien que les Français subirent défaite après défaite. Napoléon savait qu'un espion circulait parmi eux, mais il ne réussissait pas à découvrir de qui il s'agissait.
Un jour, lors d'une de ces réunions à huis clos, Napoléon soupçonna Rabbi Moché Meizlich, qui était assis là. Pour le tester, il décida de le prendre par surprise : crier sur lui devant tout le monde, « C'est toi l'espion ! », et poser aussitôt la main sur son cœur, car si le pouls s'accélérait, c'était le signe que l'homme était pris. Aussitôt dit, aussitôt fait. Et, chose stupéfiante, le pouls resta parfaitement régulier, comme si rien ne s'était produit. Napoléon déclara : ce n'est apparemment pas lui, et l'on passa à la suite.
Lorsque Rabbi Moché revint auprès des 'hassidim et raconta l'histoire, ils lui demandèrent : « Comment es-tu parvenu à un tel niveau, ne ressentir aucune émotion ? La nature de l'homme est pourtant de s'émouvoir ! » Il leur répondit : au chapitre 12 du Tanya, l'Alter Rebbe écrit que le cerveau gouverne le cœur de par sa naissance et la nature de sa formation ; telle est la nature des choses. Toute ma vie, je me suis habitué à ce que le cerveau gouverne le cœur : le cerveau ordonne au cœur de rester indifférent et froid. Et à l'instant même où j'aurais dû être submergé d'émotion, le cerveau a exercé sur le cœur une maîtrise totale.
Un témoignage de notre génération :
J'ai entendu une chose semblable d'un 'hassid, qui la tenait de l'un des médecins ayant soigné le Rebbe après la crise cardiaque survenue à Chemini Atséret de l'année 5738. En ces jours-là, l'état du Rebbe était grave, et les médecins disaient qu'il ne restait que quelques instants et qu'il était douteux qu'il passe la nuit ; finalement, par de grands miracles, la situation revint à la normale. Ce médecin, qui connaissait un peu les notions de la 'hassidout, dit qu'il avait vu de ses yeux ce que signifie « le cerveau gouverne le cœur » : alors que le cœur physique avait cessé de fonctionner, le cerveau a gouverné le cœur et l'a ramené à son fonctionnement.
Cette force n'est pas l'apanage des seuls tsadikim. Dans le Tanya, l'Alter Rebbe l'accorde à chaque homme sans exception, car c'est ainsi que l'homme a été créé, à l'image et à la ressemblance, et chacun peut y parvenir. Telle est l'aspiration du beinoni, et c'est là que réside la possibilité, pour tout homme, d'être un beinoni.
En résumé : dans cette partie, nous nous sommes arrêtés sur la précision du langage de l'Alter Rebbe, « une pensée réelle » : une pensée habitée par une volonté, une attention et un plan pour assouvir les désirs du cœur, ce qui n'existe absolument pas chez le beinoni. Nous avons appris que la raison principale pour laquelle le beinoni ne tombe pas est que « le cerveau gouverne le cœur de par sa naissance et la nature de sa formation », et nous l'avons vu à travers deux récits : Rabbi Moché Meizlich, dont le pouls n'a pas bougé même à l'instant du danger, et le médecin qui a vu de ses yeux comment le cerveau ramène le cœur à son fonctionnement. Cette force est donnée à chaque homme.
Dans la partie suivante, nous développerons, avec l'aide de Dieu, les autres raisons pour lesquelles le beinoni ne tombe pas, et nous approfondirons le principe de la maîtrise du cerveau sur le cœur.