Zeva'him chapitre 9, Michna 5. La Michna commence : "Veélou im alou yardou" - les éléments suivants, s'ils ont été montés sur le Mizbéa'h, doivent en être descendus. Il ne s'agit pas d'éléments disqualifiés en soi, mais d'éléments qui n'ont aucune appartenance ni pertinence avec le Mizbéa'h. C'est pourquoi on ne doit pas les y monter du tout, et s'ils y ont été montés, on les en redescend immédiatement.
Les éléments qui n'ont pas d'appartenance au Mizbéa'h :
"Bassar kodché kodachim" - la viande du 'Hatat et du Acham, destinée à la consommation par les cohanim et non à être brûlée. Si elle a été montée, elle en est descendue immédiatement.
"Ouvassar kodachim kalim" - la loi est identique : cette viande est destinée à être consommée par celui qui apporte le korban, que ce soit pour des Chelamim, le Pessa'h ou similaire, et elle n'a pas vocation à être brûlée. Par conséquent, si elle a été montée, on la redescend.
"Oumotar haOmer" - le korban du Omer apporté le deuxième jour de Pessa'h. Comme pour toutes les Mena'hot, le récipient est rempli de la mesure d'un Omer, et on n'en fait fumer que le Kometz (la poignée), et les restes (chirayim) sont mangés par les cohanim. Ainsi, le reste, ce qui reste après le prélèvement du Kometz, n'est pas placé sur le Mizbéa'h, et s'il y a été posé, on le redescend.
"Chté halé'hem" - les deux pains balancés (tenoufa) avec les Chelamim de la communauté à Chavouot. Il s'agit de véritable pain 'hamets, et tout son but est d'être distribué aux cohanim pour qu'ils le mangent. Il n'a pas sa place sur le Mizbéa'h ; s'il y a été apporté, on le redescend.
"Oulé'hem hapanim" - les douze pains placés sur la Table (le Choul'han) dans le Kodech tout au long de la semaine, et mangés par les cohanim en service. Ils ne sont pas destinés au Mizbéa'h, et s'ils y ont été posés, on les retire immédiatement.
"Ouchar mena'hot" - les restes des différentes Mena'hot. Comme mentionné pour le Omer, dans les autres types de Mena'hot également, on prélève le Kometz pour le faire fumer, et le reste est mangé par les cohanim. Si les restes ont été montés sur le Mizbéa'h, il faut les redescendre.
"Vehaktoret" - la Ketoret est brûlée (haktara) deux fois par jour, le matin et l'après-midi, dans le Kodech sur le Mizbéa'h intérieur, le Mizbéa'h en or, et non sur le Mizbéa'h extérieur. Si elle a été placée sur le Mizbéa'h extérieur, elle n'y a aucune place, et il faut l'en retirer.
Un nouveau cas - les éléments qui ne sont pas de la chair :
À partir d'ici, la Michna énumère d'autres éléments dont la loi est identique, mais il convient d'être précis dans sa formulation : elle commence par "La laine" sans le vav conjonctif ("et la laine"), car il s'agit d'un nouveau cas. Il s'agit ici d'un korban Ola, destiné à être entièrement brûlé sur le Mizbéa'h après avoir été écorché et découpé. Cependant, les parties qui ne constituent pas la chair de l'animal, la tête et autres, n'appartiennent pas au Mizbéa'h en elles-mêmes, mais y viennent en tant qu'éléments secondaires au reste de la bête. Par conséquent, si, pour une raison quelconque, ces parties se sont séparées de la chair ou des autres parties du korban (les graisses ou autres), on ne les monte pas par elles-mêmes. Ce principe d'annulation et de secondarité s'apprend des lois de la Soucca.
"Tzemer cheberoché kevacim" - la laine qui se trouve sur la tête d'un mouton ou d'un bélier. La laine n'appartient pas au Mizbéa'h par elle-même, mais on y monte la tête entière, et lors de l'écorchement de la bête, on n'écorche pas la tête (ceci est également appris d'un verset), et donc la laine monte avec. Mais si la laine s'est séparée de la tête, on ne la monte pas seule sur le Mizbéa'h.
"Vehaséar chebizkan teyachim" - les poils de la barbe du bouc. Eux aussi sont annulés par rapport à la tête, et s'ils s'en détachent, on ne les monte pas séparément.
"Vaatsamot" - les os montent avec le reste de la chair, mais un os qui s'en est séparé ne monte pas de lui-même.
"Vehaguidim" - toutes les parties longues et dures à l'intérieur de la bête, incluant les nerfs, les veines, les tendons et les ligaments. Un morceau qui s'est détaché et n'est plus relié à la chair n'a pas sa place en haut, et s'il a été monté, il faut le redescendre.
"Oukranayim" et "Outlapayim" - les cornes de la bête et ses sabots. Ce n'est pas de la chair et ils ne montent pas sur le Mizbéa'h par eux-mêmes ; lorsque l'on monte la patte entière, le sabot y est attaché et monte avec, mais un sabot qui n'y est pas attaché, on ne le monte pas.
La règle et sa raison d'après les versets :
La Michna conclut et établit la règle : "Bizman chehen me'houbarin - yaalou", c'est-à-dire que tant qu'ils sont rattachés à la patte ou à la tête, ils montent avec, "chéneemar : vehiktir hakohen et hakol hamizbé'ha" - le cohen fait fumer et brûle le tout sur le Mizbéa'h. Mais "pirchou - lo yaalou" : si la corne, le sabot ou l'os se sont séparés de ce qui est destiné à monter sur le Mizbéa'h, on ne les y monte pas, "chéneemar : veassita olotékha habassar vehadam" - ce qui monte sur le Mizbéa'h, c'est la chair et le sang, et non les cornes, les sabots, les tendons, les os ou similaires.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris la liste des éléments qui, s'ils ont été montés sur le Mizbéa'h, doivent en être descendus, non pas en raison d'une disqualification en eux-mêmes, mais parce qu'ils n'ont aucune appartenance avec le Mizbéa'h : la viande des Kodché kodachim et des Kodachim kalim destinée à être consommée, le reste du Omer et des Mena'hot, les Deux pains (Chté halé'hem) et les Pains de proposition (Lé'hem hapanim) qui sont mangés par les cohanim, ainsi que la Ketoret dont la place se trouve sur le Mizbéa'h en or intérieur. Nous avons également appris le cas supplémentaire du korban Ola : les parties qui ne sont pas de la chair (laine, poils, os, tendons, cornes et sabots) montent tant qu'elles sont rattachées, en vertu du verset "vehiktir hakohen et hakol hamizbé'ha", et si elles s'en sont détachées on ne les y monte pas, comme il est dit "veassita olotékha habassar vehadam".