Zeva'him chapitre 5, Michnah 6. À partir d'ici, la Michnah passe à la deuxième catégorie des sacrifices - les kodachim kalim. Comme nous l'avons appris, les kodachim kalim se distinguent des kodché kodachim sur trois points principaux :
Ils ne sont pas soumis aux lois de mé'ilah de leur vivant ; après leur abattage, il est possible qu'ils y soient soumis.
Leur service s'effectue n'importe où dans la azarah, et pas seulement dans la partie nord.
Après leur offrande, la viande est mangée n'importe où à l'intérieur des murailles de Jérusalem, et pas seulement dans la azarah, la cour du Temple.
La Todah et le bélier du nazir :
Le premier sujet abordé ici par la Michnah est la Todah et le bélier du nazir. Ce sont en quelque sorte des sous-catégories des chelamim, le sacrifice des chelamim étant le prototype principal des kodachim kalim. La Todah et le bélier du nazir sont présentés séparément et en premier dans cette Michnah, car ils se distinguent des chelamim par deux aspects fondamentaux :
Le pain : Le sacrifice de la Todah est apporté avec des pains - quatre sortes de pains, et le bélier du nazir est apporté avec deux sortes de pains.
Le temps de consommation : Pour les chelamim, la viande est mangée le jour de l'offrande, la nuit suivante et le lendemain ; pour la Todah et le bélier du nazir - uniquement le jour de l'offrande et la nuit suivante, un laps de temps plus court.
Le sacrifice de la Todah :
La Todah est essentiellement comme un sacrifice de chelamim, et elle est apportée pour certaines situations où une personne était en danger et a ensuite été sauvée. Le moyen mnémotechnique donné par la Guémara est connu sous le mot 'Hayim - 'het, youd, youd, mem :
'H - 'Habouch : Celui qui a été retenu en captivité.
Y - Yissourim : Celui qui a fait face à la souffrance et à la maladie.
Y - Yam : Celui qui a traversé la mer.
M - Midbar : Celui qui a traversé le désert.
Toutes ces situations sont des situations de danger de mort, et celui qui y survit apporte une Todah - un sacrifice d'action de grâce à Hachem. Ce principe se reflète également dans la halakhah de nos jours : bien que le Temple n'existe plus, nous récitons la berakhah de "HaGomel" - "HaGomel 'hayim tovim" - qui est prononcée à la synagogue par celui qui a été sauvé de telles situations.
Le bélier du nazir :
L'expression signifie littéralement - le bélier du nazir. À la fin de sa période de nézirout, le nazir apporte plusieurs sacrifices, dont le principal est le bélier du nazir. C'est le sacrifice au cours duquel les cheveux du nazir sont coupés, placés sous la marmite, et utilisés dans le feu qui se trouve sous la marmite. Fondamentalement, ce sacrifice est lui aussi comme les chelamim, mais il présente trois différences notables :
Le délai pour sa consommation est plus court, comme pour la Todah.
Il est accompagné de deux sortes de pains, et non de quatre comme pour la Todah, et aucun d'eux n'est du 'hametz ; pour la Todah, l'une des quatre sortes est du 'hametz.
Les portions données au kohen : outre les portions habituelles des chelamim et de la Todah - la poitrine (la poitrine et le cou de l'animal) et la cuisse (la patte arrière droite) - on donne aussi pour le bélier du nazir l'épaule, qui est la patte avant droite. C'est l'épaule cuite (zeroa bechelah) qui cuit dans la même marmite placée au-dessus de ses cheveux.
Les lois de la Michna :
"Hatodah ve'eil nazir, kodashim kalim" - leur niveau de sainteté est moindre.
"Chekhitatan bekhol makom ba'azarah" - ils peuvent être abattus n'importe où dans l'enceinte de la Azarah, à partir de la cour des Israélites (Azarat Israël) et vers l'intérieur.
"Vedaman taoun chetei matanot chehen arba" - comme le Acham, la Olah et les Chelamim mentionnés précédemment : on asperge le sang en deux dons qui en font quatre, sur les deux angles - l'angle nord-est et l'angle sud-ouest.
"Veneekhal bekhol ha'ir" - la viande peut être mangée n'importe où dans la ville de Jérusalem.
"Lekhol adam" - toute personne peut en manger, et pas seulement les Cohanim ou les hommes de la prêtrise.
"Bekhol maakhal" - on peut les manger de toutes les façons, et la préparation du plat peut également se faire de n'importe quelle manière, contrairement au sacrifice de Pessa'h.
"Leyom valaylah ad chatsot" - le laps de temps est plus court que celui des Chelamim ordinaires : uniquement le jour de l'offrande et la nuit qui suit, et seulement jusqu'à minuit (chatsot), par décret rabbinique. Par conséquent, il ne faut pas en laisser jusqu'au matin, et celui qui en mangerait est passible de Karet.
"Hamouram mehem" :
Ce sont les parties prélevées pour être données au Cohen. L'expression "mouram" est liée au terme Teroumah, signifiant un don, et implique également l'idée d'élévation et de prélèvement. Dans le cas du sacrifice de Todah - la poitrine (la poitrine et la gorge) et la cuisse, la patte arrière droite ; et pour le bélier du Nazir, s'y ajoute l'épaule, la patte avant droite.
Les pains :
Dans le sacrifice de Todah : quatre sortes de pains, dont une est du 'hamets. Pour chaque sorte, on cuit dix pains ('hallot), ce qui fait un total de quarante pains ; et un de chacune des quatre sortes, soit quatre pains au total, est donné aux Cohanim pour être consommé.
Dans le bélier du Nazir : deux sortes de pains, sans aucun 'hamets. Là aussi, on cuit dix pains pour chaque sorte, soit un total de vingt pains ; et un de chaque sorte, soit deux au total, reviennent aux Cohanim.
Toutes ces choses, "kayotse bahen" (soumises à la même règle), ont le même statut que la viande : elles sont mangées n'importe où dans Jérusalem et dans le même laps de temps - le jour même et la nuit qui suit.
"Ela chehamouram nitan lakohanim, lenacheihem, oulevaneihem, oule'avdeihem" :
Ceux qui mangent la partie prélevée donnée aux Cohanim ne sont pas seulement les hommes de la prêtrise, mais :
"Lenacheihem" - une femme mariée à un Cohen, et plus spécifiquement par des Nissouïn (mariage effectif), ce qui fait d'elle son épouse en pratique, et pas seulement par les Kiddouchin, car bien qu'ils soient mariés d'un point de vue halakhique, ils ne vivent pas encore ensemble comme mari et femme.
"Oulevaneihem" - leurs enfants, et plus spécifiquement les enfants qui font effectivement partie de la famille du Cohen ; par conséquent, cela n'inclut pas, par exemple, une fille mariée à un homme qui n'est pas Cohen.
"Oule'avdeihem" - il s'agit spécifiquement d'un serviteur cananéen, un serviteur non juif vivant comme membre de la maisonnée. Il fait lui aussi partie du foyer du Cohen, et est autorisé à manger des parts données à partir de ces sacrifices.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons commencé par la catégorie des Kodachim Kalim et les trois différences entre eux et les Kodchei Kodachim, et nous avons étudié les lois de la Todah et du bélier du Nazir - leur abattage n'importe où dans la Azarah, les deux dons de sang qui en font quatre, leur consommation dans toute la ville par toute personne et préparés de toutes les manières, pendant un jour et une nuit jusqu'à minuit. De plus, nous avons abordé la raison du sacrifice de Todah et le signe de 'Haïm', la particularité du bélier du Nazir, les sortes de pains dans chacun d'eux, et la part prélevée qui est donnée aux Cohanim, à leurs femmes, à leurs enfants et à leurs serviteurs.