Nous commençons à présent le cinquième chapitre du traité Zevachim, appelé "Eizéhou makom" - un chapitre assez célèbre, qui figure dans le siddour lors de la prière du matin avant "Baroukh Cheamar", et que beaucoup récitent chaque jour. La Guemara dans Kiddouchine (12) enseigne qu'une personne doit étudier chaque jour le Mikra (Texte écrit), la Michna et la Guemara, et la composante Michna de cet ordre quotidien est incluse ici - ce chapitre dans son intégralité.
Pourquoi ce chapitre précisément a-t-il été fixé dans le siddour ?
En raison de son sujet : le chapitre traite des korbanot (sacrifices), et l'ordre des prières vient justement remplacer les korbanot et les offrandes.
Parce que c'est un chapitre exceptionnel où il n'y a aucune machloket (controverse) : il aborde toutes les sortes de korbanot, et pourtant il n'y a aucune divergence d'opinion.
En raison de son ancienneté : il existe une tradition selon laquelle ce chapitre est très ancien, remontant peut-être même jusqu'à Moché Rabbeinou lui-même. Ce programme d'étude antique a eu droit à une place d'honneur particulière.
L'intention de la Michna dans "Eizéhou makom" :
La Michna vient clarifier quel est le lieu approprié pour accomplir les actions requises pour chacun des korbanot. Le mot "zevachim" dans le 'Houmach fait spécifiquement référence aux chelamim, mais dans la Michna, "zevachim" désigne les huit sortes de korbanot animaux - et non les oiseaux - et nous passerons en revue ces huit sortes dans ce chapitre.
"Kodchei kodachim... che'hitatan batzafon" :
Pour les zevachim les plus saints, les actions doivent être accomplies dans la partie nord de la azara (parvis) du Beit HaMikdach. L'expression "che'hitatan" signifie la che'hita, mais la règle englobe quatre actions :
Che'hita - l'abattage rituel du korban.
Kabala - la réception du sang dans un ustensile.
Holakha - le transport du sang jusqu'au mizbéa'h.
Zerika - l'aspersion du sang sur le mizbéa'h.
Ces quatre actions doivent être effectuées pour les kodchei kodachim au nord de la azara, et c'est l'une des trois caractéristiques principales qui différencient les kodachim kalim des kodchei kodachim.
Voici les kodchei kodachim dont traite la Michna :
Les olot - les korbanot de ola.
Les 'hataot - les korbanot de 'hatat.
Les achamot - les korbanot de acham.
Les chlamé tsibour, qui sont apportés à Chavouot.
Où se trouve le nord exactement ?
Ici, il serait utile de consulter une carte ou un plan de la Azarah. Il existe plusieurs opinions à ce sujet. Le Rambam tranche selon l'opinion de Rabbi, pour qui le nord comprend toute la zone nord de la cour du Temple - la moitié nord située entre l'entrée et l'entrée de l'Oulam. L'entrée se trouve à l'est, à la porte de Nicanor, et le côté ouest le plus éloigné va en direction du Kodesh HaKodashim. L'Oulam est le vestibule menant au Heikhal, la structure physique où se trouvent le Kodesh et le Kodesh HaKodashim. Il existe d'autres opinions concernant la division exacte de la zone, ainsi que l'emplacement du Mizbeakh, mais c'est l'idée générale.
Le taureau et le bouc de Yom Kippour :
La première Michnah traite spécifiquement du taureau et du bouc de Yom Kippour. Ce sont deux des cinq Hataot intérieures, souvent appelées "le taureau et le bouc qui sont brûlés", car ce sont deux des cinq Hataot dont la chair n'est pas mangée, mais brûlée en dehors de l'enceinte du Temple. Les Eimourim sont offerts sur le Mizbeakh, tandis que le sang de ces cinq Hataot n'est pas aspergé sur le Mizbeakh extérieur, mais sur le Mizbeakh intérieur.
Les mots de la Michnah : "vekibel daman bikli charet batzafon" - il reçoit leur sang dans un ustensile de service au nord, car la partie nord de la Azarah est le lieu où se déroulent toutes ces actions. La Michnah continue : "vedaman taoun hazaah al bein habadim veal haparokhet veal mizbeakh hazahav" - le sang doit être aspergé entre les barres, devant le Parokhet, et sur l'autel d'or.
Ce sujet est longuement discuté dans le traité Yoma. Ces deux korbanot particuliers sont apportés à Yom Kippour : le taureau vient expier pour le kohen et sa famille, et le bouc est le bouc pour Hachem qui vient expier pour le peuple d'Israël. Leur sang est offert à l'intérieur du Heikhal, dans le Kodesh. Au total, quarante-trois aspersions de sang sont effectuées, et toutes sont indispensables - "matan ahat mehen meakevet" : si une seule d'entre elles manque, le korban n'est pas valide.
Le kohen gadol prend le sang du taureau et fait huit aspersions dans le Kodesh HaKodashim, appelé ici "entre les barres". L'Aron, qui contenait les tables brisées et les tables reçues par Moïse, avait deux barres qui devaient y être fixées, et le sang devait être aspergé sur le sol dans la zone située entre les barres. Dans le second Temple, il n'y avait ni Aron ni barres, c'est pourquoi le kohen gadol aspergeait sur le sol, sur l'Even HaShetiyah - la pierre de fondation dans le Kodesh HaKodashim.
L'ordre des aspersions, tel qu'il apparaît dans le compte de Yom Kippour ("une, une et une, une et deux" et ainsi de suite) :
Entre les barres : une aspersion vers le haut et sept vers le bas, soit un total de huit aspersions du sang du taureau. Ensuite, on met le sang du taureau de côté et on prend le sang du bouc pour Hachem, et de nouveau huit aspersions - soit un total de seize aspersions dans le Kodesh HaKodashim.
Devant le Parokhet : huit du sang du taureau et huit du sang du bouc, soit seize aspersions supplémentaires de la même manière. L'aspersion ne se fait pas sur le Parokhet lui-même, le rideau qui sépare le Kodesh HaKodashim, mais sur le sol devant lui. Nous en sommes à trente-deux.
Les cornes du Mizbeakh intérieur : les sangs sont mélangés, et le kohen gadol applique le sang sur les quatre cornes du Mizbeakh intérieur - soit quatre de plus, pour un total de trente-six.
Le toit du Mizbeakh d'or : sept applications, et de trente-six nous arrivons à quarante-trois.
Ces quarante-trois aspersions sont toutes réalisées à l'intérieur, et s'il en manque ne serait-ce qu'une seule - tout le processus n'est pas valable et s'avère inefficace.
Le déversement des restes du sang sur le Yessod :
Les restes du sang qui n'ont pas été aspergés lors de ces quarante-trois aspersions sont déversés sur le Yessod - la base qui entoure le Mizbeakh extérieur - sur son côté ouest. Le Yessod a une coudée de haut et une coudée de large, et il entoure tout le côté nord et tout le côté ouest, puis il tourne autour de l'angle sur une coudée vers le sud et une coudée vers l'est. Dans le coin sud-ouest, qui se trouve à peu près devant l'entrée de l'Oulam - les salles d'entrée du Temple - il y a deux trous dans la base : un du côté ouest et un du côté sud, et le sang est versé sur le trou ouest et y descend.
En dessous, passe un canal d'eau souterrain, un aqueduc où l'eau coule vers le ruisseau du Kidron, et il évacue le sang vers l'extérieur. C'est là que l'excédent de sang est censé arriver. Néanmoins, dit la Michnah, si le sang des Hataot intérieures et du taureau et du bouc de Yom Kippour n'a pas été versé sur le Yessod - cela n'est pas indispensable a posteriori et n'invalide pas le sacrifice, mais a priori, c'est là que le sang doit aller, comme le dit le verset.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris la place particulière du chapitre "Ezehou Mekoman" dans le Siddour, la règle selon laquelle l'abattage des Kodché Kodachim se fait au nord - ce qui inclut la réception, le transport et l'aspersion du sang - ainsi que l'identité des Kodché Kodachim : la Ola, le 'Hatat, le Acham et les Chalmé Tsibour. Nous avons examiné les limites du "nord" dans la Azara, ainsi que la loi du taureau et du bouc de Yom Kippour : les quarante-trois aspersions entre les barres, devant la Paro'het, sur les cornes de l'autel intérieur et sur son toit - qui sont toutes indispensables, et, à l'inverse, le versement des restes du sang sur le Yessod, qui n'est pas indispensable bedieved.