Jusqu'à présent, nous avons énuméré les conditions indispensables et les invalidations susceptibles de se produire lors des quatre principaux services du sang : la Chechita, la Kabala, la Holakha et la Zerika. C'est pourquoi notre Michna vient établir qu'une action qui ne fait pas partie de ces quatre services, même si elle a été accomplie par une personne inapte, n'entraîne pas nécessairement d'invalidation.
La transmission du sang à une personne inapte :
La Kabala doit être effectuée par un kohen tahor. Si un kohen apte a reçu le sang, et a ensuite remis le keli charet sanctifié dans lequel se trouve le sang à une personne qui n'est pas apte à la Kabala - comme un kohen tamé ou un zar - rien n'est invalidé. La personne inapte rend le récipient au kohen apte, et le service continue. Le simple fait qu'une personne inapte ait tenu le récipient ne pose absolument aucun problème.
Il convient de noter : si cette personne inapte a fait un seul pas vers le Mizbéa'h, cela constitue une Holakha - le transport du sang vers l'autel - et une Holakha effectuée par une personne inapte invalide tout le processus. Mais si elle est restée à sa place, il suffit qu'elle rende le récipient au kohen apte.
Autres actions qui n'invalident pas :
Tenir de la main gauche - Tous les services (Chechita, Kabala, Holakha et Zerika) doivent être effectués de la main droite. Si le kohen a reçu le sang dans un keli charet de sa main droite et a transféré le récipient un instant dans sa main gauche, le simple fait de le tenir de la main gauche n'invalide pas ; il rend le récipient à sa droite, et tout est valide.
Verser dans un récipient non sanctifié - Si le sang a été reçu dans un keli charet et a ensuite été versé dans un autre récipient qui n'est pas sanctifié, puisqu'il a été initialement reçu dans un récipient approprié, tout est valide. On le reverse dans le keli charet et on continue.
Sang renversé sur le sol - Si le sang a été reçu correctement dans un keli charet et s'est ensuite renversé sur le sol, et que le kohen l'a ramassé du sol pour le remettre dans le récipient, c'est valide.
Nous avons appris précédemment que le sang tombé sur le sol est invalide, mais il n'y a pas de contradiction : il s'agissait là du sang qui a coulé directement du cou vers le sol. L'exigence lors de la Kabala est de recevoir le sang directement du cou de l'animal abattu dans un keli charet sanctifié. Une fois que la Kabala a été accomplie selon la Halakha, le fait de verser ensuite le sang sur le sol n'invalide pas, et il suffit de recueillir le sang et de l'apporter à l'endroit où il doit arriver. Cependant, s'il s'est déversé directement du cou sur le sol, c'est invalide.
Actions sans signification lors du service de la Zerika :
Netano al gabei hakevech - Une personne inapte pour la Zerika, comme un kohen tamé ou un zar, a placé le sang à un endroit où il n'est pas censé être appliqué. Le Kevech (la rampe) est l'accès au Mizbéa'h, et comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent dans la liste des exigences, ce n'est pas le lieu pour appliquer le sang. Puisque la personne était de toute façon inapte pour la Zerika, et que le Kevech n'est de toute façon pas le lieu d'application, cela est considéré comme si aucune action ne s'était produite : que le sang ait été placé sur le Kevech ou qu'il ait été versé ailleurs, il n'y a pas de différence. Ce n'est pas appelé une Zerika, et par conséquent ce n'est pas une Zerika invalide effectuée par une personne inapte. Le sang a certes été versé, mais le service n'est pas invalidé, et l'on peut apporter un nouveau sang et essayer à nouveau.
Il en va de même pour les autres cas énumérés par la Michna :
Chelo keneged hayessod - Le sang a été placé sur le Mizbéa'h, mais pas face à une partie qui a un Yessod (une base) en dessous. Comme nous l'avons dit, il s'agit du mur sud et du mur est, à l'exception d'une coudée aux coins de chacun d'eux.
O chenatan et hanitanin lemata lemaala - Le sang qui est censé être appliqué en dessous du 'hout hassikra, la ligne rouge du Mizbéa'h - et c'est la règle pour tous les korbanot à l'exception du 'Hatat - et qui a été placé au-dessus de cette ligne. Cela n'est pas considéré comme un acte de Zerika.
Ve'et hanitanin lemaala lemata - Le sang qui est censé être appliqué au-dessus du 'hout hassikra, comme le sang du 'Hatat qui est appliqué sur les quatre coins, et qui a été placé en dessous de la ligne. Cela n'est pas considéré comme un acte de Zerika et n'est pas valide, par conséquent si cela a été fait par une personne qui n'est pas apte, rien n'a été invalidé.
Et hanitanin bifnim ba'houts - Le sang qui est censé être appliqué à l'intérieur, comme ces 'Hataot spéciales qui sont offertes sur l'autel intérieur, et qui a été placé sur l'autel extérieur. Bien que cela ne soit pas correct, c'est considéré comme une action sans signification et cela ne s'appelle pas une Zerika.
Ve'et hanitanin ba'houts bifnim - Le sang qui est censé être appliqué sur l'autel extérieur, comme les Chelamim, une 'Hatat ou une Ola, et qui a été placé à l'intérieur sur l'autel d'or intérieur. C'est également une action sans signification, et cela n'est pas considéré comme un acte de Zerika.
Dans tous ces cas, bien que le sang ne soit plus entre nos mains, le korban n'a pas été invalidé, et l'on peut essayer à nouveau.
"Im yesh dam hanefesh - yachazor hakasher viyekabel" - s'il reste du sang de l'âme, le kohen apte y retournera et le recevra :
S'il y a encore du sang qui s'écoule du cou de l'animal abattu - une situation peu fréquente, mais théoriquement possible lorsque le laps de temps entre la première réception et l'aspersion est très court - le kohen apte peut avoir une seconde chance : recevoir du sang nouveau et accomplir le service correctement.
En résumé : Dans cette partie, nous avons appris qu'une action qui ne fait pas partie des quatre services du sang n'est pas invalidée par un passoul (personne inapte) : transmettre le récipient de service à un passoul qui se tient à sa place, tenir le récipient de la main gauche, verser le sang dans un récipient non sanctifié et ramasser du sang qui s'est répandu après une réception valide - toutes ces actions n'invalident pas le sacrifice. Nous avons également vu que l'application du sang dans un endroit autre que le lieu d'aspersion - sur le kevesh (la rampe), ailleurs que face au yessod (la base), en haut au lieu d'en bas et inversement, et à l'intérieur au lieu de l'extérieur et inversement - n'est pas du tout considérée comme une aspersion, et par conséquent n'entraîne aucune invalidité, et s'il reste encore du sang de l'âme - le kohen apte y retournera et le recevra.