Dans le deuxième chapitre, Michna 3, la Michna poursuit et développe ce qui a été expliqué dans la Michna précédente, en faisant la distinction entre deux pensées invalidantes : la pensée de 'houts lizmano, dont la conséquence est un potentiel de Piggoul, et la pensée de 'houts limkomo, qui ne fait qu'invalider le korban.
Les mots de la Michna - les quatre services (Avodot) :
La Michna commence : Zeh hakelal - voici la règle générale, et énumère les services durant lesquels une mauvaise pensée invalide le korban :
L'abattage (che'hita).
La réception du sang (kabbalah).
Le transport du sang vers le mizbéa'h (holakha).
L'aspersion du sang sur le mizbéa'h (zerika).
Il s'agit du cas où, lors de l'accomplissement de l'un de ces quatre services, une pensée invalidante s'y est ajoutée. Cette pensée doit concerner une chose apte à cet effet :
Leekhol davar chedarko leekhol - pour manger ce qu'il est d'usage de manger, c'est-à-dire la viande destinée à la consommation, par opposition aux emourim (les parties consumées sur l'autel).
Lehaktir davar chedarko lehaktir - pour brûler ce qu'il est d'usage de brûler, c'est-à-dire les emourim en général, qui ont vocation à monter sur le mizbéa'h.
Cela exclut le cas où le kohen a pensé manger les emourim ou similaire, ou bien brûler sur le mizbéa'h de la viande destinée à la consommation et non à la combustion.
Les deux pensées et les deux conséquences :
'Houts limkomo : s'il a pensé effectuer la combustion ou la consommation au mauvais endroit, en dehors du Mikdach ou similaire - le korban est invalidé (passoul), mais celui qui en mange n'est pas passible de la peine distincte de karet (retranchement par le Ciel).
'Houts lizmano : s'il a pensé lors de l'une des quatre étapes à brûler les emourim ou à manger la viande en dehors de son temps, c'est-à-dire après l'écoulement du délai fixé pour leur combustion ou leur consommation - le korban devient Piggoul, ce qui est une invalidation plus grave, et celui qui en mange est passible de karet.
Oubilvad cheyikrav hamatir kemitsvato - à condition que le matir (ce qui permet la consommation ou la combustion) soit offert selon sa mitsva :
Il s'agit d'une condition importante, qui constitue une introduction à la Michna suivante. Le matir doit être offert selon la halakha, tel qu'il nous a été ordonné de l'offrir. La signification de cette condition, non pas d'après le sens littéral mais sur le plan conceptuel, est que si une autre pensée invalidante s'est ajoutée à la pensée de 'houts lizmano, il ne s'agit plus d'un problème pur, mais d'un problème auquel s'est mêlée une autre pensée.
Par exemple : un homme offre un korban 'Hatat, et non seulement il a pensé le manger en dehors de son temps, mais il l'a également abattu au nom d'un korban Olah - c'est-à-dire qu'une pensée de chelo lichmah (pas en son nom) s'y est ajoutée. Dans un tel cas, la pensée n'est pas pure, et par conséquent, bien que le korban soit certainement passoul (invalide), il ne porte pas avec lui le statut de Piggoul ni l'obligation de karet pour celui qui en mange.
En résumé : La loi de pigoul ne s'applique que lorsqu'il s'agit d'une pensée de hors de son temps uniquement, sans aucune autre pensée invalidante qui s'y mêle ; et ce n'est que dans ce problème pur de hors de son temps qu'existe la peine de karet.