Zevachim chapitre onze, Michna 6 - Suite directe de la Michna précédente, à tel point qu'il est presque difficile de comprendre pourquoi elle est enseignée comme une Michna distincte. Ici, il sera question des ustensiles en cuivre, et plus généralement des ustensiles en métal. Il a été enseigné qu'un ustensile en métal ayant absorbé des restes de Kodachim nécessite, au terme du temps imparti, un nettoyage et une cachérisation dans la Azara. D'où le même problème : si l'ustensile devient impur à l'extérieur de la Azara, il est impossible de l'y ramener - et comment alors satisfaire au besoin de le cachériser ?
La différence entre un ustensile en argile et un ustensile en métal :
Pour un ustensile en argile, il a été dit qu'il suffit de percer un petit trou, car ainsi l'ustensile perd son statut d'origine. Il n'en va pas de même pour un ustensile en métal. Le métal était très cher, et on ne l'utilisait pas pour fabriquer des ustensiles à usage secondaire, mais uniquement pour des usages bien définis. Prenons l'exemple d'une poêle : il est impossible de la fabriquer dans un autre matériau, et à l'époque de la Michna, elle était chère et difficile à produire. Si on y perçait un petit trou, cela ne changeait rien - elle continuait à servir pour frire normalement.
C'est pourquoi un petit trou est inutile dans un ustensile en métal. Pour que l'ustensile perde son statut d'ustensile et ne soit plus susceptible de contracter l'impureté, il faut y faire un grand trou et l'endommager de manière significative. Mais cela crée une difficulté inverse : puisqu'il n'est plus un ustensile, il est inutile de le ramener à l'intérieur, car on ne peut pas le purifier de ce qu'il a absorbé - il n'y a plus d'ustensile.
Il s'avère donc que le processus se déroule en deux étapes :
Briser l'ustensile : on y fait un grand trou qui le rend inutilisable, annulant ainsi son impureté.
Le remettre en état : on le martèle jusqu'à ce qu'il puisse à nouveau fonctionner comme une poêle, même de façon précaire. Dès l'instant où il redevient un ustensile, on peut l'ébouillanter (Hagala) et le nettoyer de la graisse et de ce qu'il a absorbé.
Le texte de la Michna :
Klei nechoshet sheyatze'u chutz lat'chum, nichnas umoreko veshotefo bemakom kadosh - Un ustensile en métal contenant des restes de sacrifice ou des absorptions, et qui est sorti de la Azara : on le ramène dans la Azara, et ici on le récure (le sens du récurage sera expliqué dans la Michna suivante) et on le rince dans un endroit saint, dans la Azara.
Nitma chutz lat'chum - poke'o, venichnas umoreko veshotefo bemakom kadosh - Si l'ustensile est devenu impur alors qu'il était en dehors de l'enceinte, par exemple si une souris morte l'a touché, "poke'o" - on le brise et on lui fait perdre son statut d'ustensile, non pas par un petit trou mais par une destruction significative. Et puisqu'à ce stade il ne peut plus du tout fonctionner comme un ustensile, on le frappe avec un marteau pour le réparer juste assez pour ses besoins, et ensuite on le rentre à nouveau dans la Azara : il est maintenant pur, mais les restes absorbés sont encore à l'intérieur - c'est pourquoi on le récure et on le rince dans le lieu saint, dans la Azara, selon le commandement du verset.
En résumé : Cette Michna traite d'un ustensile en métal ayant absorbé des Kodachim. Étant donné qu'un petit trou n'annule pas l'utilisation d'un ustensile en métal, une destruction significative est nécessaire pour annuler l'impureté. Ensuite, il faut le remettre en état avec un marteau - afin qu'il redevienne un ustensile apte à être récuré et rincé dans la Azara. Dans la Michna suivante, la signification du récurage lui-même sera expliquée.