Nous voici à la deuxième Michna du dixième chapitre du traité Zevachim, qui explique un autre principe central déterminant l'ordre de priorité dans le service des korbanot. Lorsque nous avons devant nous deux korbanot à offrir, ou deux sangs à asperger, et ainsi de suite - le korban le plus saint a préséance sur l'autre. "Le plus saint" ne se résume pas à une simple sainteté, mais inclut toute rigueur supplémentaire, toute application ou signification additionnelle qui indique sa plus grande importance. La Michna énumère maintenant une série d'exemples de ce principe.
Dam hachatat kodem ledam ha'olah - Le sang du 'hatat précède le sang de la olah :
Celui qui s'apprête à asperger deux sangs, l'un d'un 'hatat et l'autre d'une olah - le sang du 'hatat a la priorité, car il accomplit une expiation et pardonne des fautes graves. Bien que la olah vienne également pour une faute plus légère, comme l'annulation d'un commandement positif, le 'hatat expie les fautes les plus graves commises par inadvertance (chogeg), qui autrement seraient passibles de kareth. C'est pourquoi le sang du 'hatat a la priorité.
Evrei ha'olah kodmin le'eimorei hachatat - Les membres de la olah précèdent les parties consumées du 'hatat :
En revanche, lorsque l'on s'apprête à faire monter sur le feu deux éléments - les membres du korban olah et les eimourim du 'hatat (les parties offertes sur l'autel) - les membres de la olah ont la priorité. La raison : la olah est entièrement brûlée sur le mizbéa'h, tandis que seule une partie spécifique du 'hatat y est consumée. Du point de vue de ce qui est brûlé sur le mizbéa'h, la olah est plus importante et plus sainte.
Hachatat kodemet la'asham - Le 'hatat précède le asham :
Outre la olah et le 'hatat, il existe un autre type de korban - le asham. Le 'hatat a préséance sur le asham pour deux raisons :
Le sang du 'hatat n'est pas appliqué en deux aspersions qui en font quatre, mais en quatre aspersions de sang distinctes, et quatre est supérieur à deux.
Son sang est appliqué sur la base (yessod). Le verset enseigne que le sang restant, qui n'est pas appliqué sur le mizbéa'h, est versé sur la base de l'autel, à l'angle sud-ouest, dans le trou situé à l'angle sud - et ce verset est prononcé spécifiquement pour le 'hatat. Le fait que le verset soit pertinent précisément dans le contexte du 'hatat prouve que le 'hatat est plus central et plus important.
Il convient de préciser : même s'il restait du sang dans le récipient après les deux aspersions du asham, il serait versé sur le yessod au même endroit. Cependant, pour le 'hatat, il y a toujours du sang restant, car on n'en applique que la quantité d'un doigt trempé multipliée par quatre et le reste demeure dans le récipient ; alors que pour le asham, après la deuxième aspersion, la majorité ou la totalité du sang est probablement sortie sur ce même angle sud-ouest.
Ha'asham kodem letodah ule'eil nazir - Le asham précède le todah et le bélier du nazir :
Le asham a la priorité sur ces deux korbanot - le todah (korban d'action de grâce) et le bélier du nazir, qui est une sorte de chlamim apporté pour le nazir. Leur point commun est que le sang de chacun d'eux est aspergé en deux aspersions qui en font quatre, mais le asham a la priorité car il s'agit des kodché kodachim (sacrifices très saints). Comme nous l'avons appris, ce statut entraîne diverses restrictions : il est consommé par les kohanim uniquement et dans la azara, il est abattu spécifiquement au nord de la azara, et ainsi de suite. Ces restrictions ne s'appliquent pas au todah ni au bélier du nazir, par conséquent ces korbanot sont moins limités, leur sainteté est moindre, et ils viennent après lui.
Hatodah ve'eil hanazir kodmin lichlamim - Le todah et le bélier du nazir précèdent les chlamim :
La raison figure dans les termes de la Michna : mipnei chehen ne'ekhal miyom echad oute'ounin lechem - car ils sont mangés le jour même et requièrent du pain. Bien qu'il s'agisse de sacrifices très similaires, deux règles plus strictes s'appliquent à la Todah et au bélier du Nazir et ne s'appliquent pas aux Chelamim :
Le temps de consommation : Les Chelamim sont mangés sur deux jours, tandis que la Todah et le bélier du Nazir sont mangés dans un laps de temps plus restreint - seulement le jour même et la nuit suivante.
Requièrent du pain : Pour tous deux, il y a une obligation d'apporter avec eux des pains - quatre sortes de pain pour la Todah et deux sortes pour le bélier du Nazir - ce qui n'est pas le cas pour les Chelamim.
Il s'avère donc que ces deux sacrifices ont une signification et une importance supérieures, et par conséquent ils précèdent les Chelamim.
Les Chelamim précèdent le Bekhor :
Le Bekhor est le premier-né mâle d'une vache, d'une chèvre ou d'une brebis. Les Chelamim le précèdent pour plusieurs raisons, dans les termes de la Michna : mipnei chete'ounin matan arba ousemikha ounessakhim outenoufat chazeh vechok - car ils requièrent l'aspersion sur les quatre côtés, l'imposition des mains, les libations et le balancement de la poitrine et de la cuisse :
Matan arba : Le sang des Chelamim requiert une aspersion sur les quatre côtés, tandis que pour le Bekhor, un seul côté est requis.
Semikha : L'imposition des mains et la pression sur la tête de l'animal, qui est l'une des exigences des Chelamim et ne s'applique pas au Bekhor.
Nessakhim : L'offrande de farine (Min'ha) et le vin qui accompagnent chaque sacrifice de Chelamim, et qui ne sont pas apportés avec le Bekhor.
Tenoufat chazeh vechok : Dans les Chelamim, il y a une obligation de donner au kohen la poitrine (chazeh) et la cuisse (chok, la patte arrière droite), et auparavant, ils sont balancés dans le cadre du processus - chose qui n'existe pas du tout pour le Bekhor.
Ici aussi, le principe est le même : parce que les Chelamim comportent des règles plus strictes, ils sont considérés comme plus saints que le Bekhor.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris l'ordre des priorités entre les sacrifices selon la règle que tout ce qui est plus saint précède l'autre, le degré de sainteté étant mesuré par la multiplicité des rigueurs et des exigences : le sang de la 'Hatat précède le sang de la Olah en raison de son pouvoir d'expiation ; les membres de la Olah précèdent les graisses de la 'Hatat car elle est entièrement brûlée ; la 'Hatat précède le Acham en raison des quatre aspersions de sang et du sang restant versé sur la base ; le Acham précède la Todah et le bélier du Nazir car il est saint des saints (Kodchei Kodachim) ; la Todah et le bélier du Nazir précèdent les Chelamim en raison de leur temps de consommation restreint et de l'obligation des pains ; et les Chelamim précèdent le Bekhor en raison des quatre aspersions, de la Semikha, des libations et du balancement de la poitrine et de la cuisse.