Zavim, chapitre 4, mishnah 2. Ce chapitre tourne autour de la tumah de heseit, cette tumah qu'un zav transmet en déplaçant un objet. Le zav n'a pas besoin de toucher l'objet : s'il le bouge, le secoue ou le déplace, tout ce qui repose dessus est entraîné dans sa tumah comme s'il l'avait manipulé directement. Notre mishnah applique ce principe à une situation très concrète : un zav heurte un objet ou s'appuie contre lui, et un pain de teroumah posé dessus tombe par terre. La teroumah est-elle tameï ou tahor ?
Tout dépend d'une seule question : qu'est-ce qui a réellement fait tomber le pain ? Si l'objet heurté par le zav était branlant et instable, de sorte que son coup l'a véritablement déplacé, alors la chute du pain lui est imputable, et la teroumah devient tameï par heseit. Mais si l'objet était solide et solidement fixé, et que son coup n'a fait que le faire vibrer sans le déplacer, le zav n'a rien bougé du tout. Le pain est tombé sous l'effet de la seule vibration, et une vibration n'est pas un heseit. La teroumah reste tahor.
La liste des objets solides
La mishnah dresse maintenant le catalogue des objets qui relèvent de la seconde catégorie, tous lourds, fixes ou fermement installés à leur place :
« Hikich al hamarich » : il a heurté une poutre, une grosse pièce de bois porteuse.
« Ve'al hamalben » : un cadre de charpente, et par la même logique un encadrement de porte, qui est encastré dans la structure même du bâtiment.
« Ve'al hatsinor » : une gouttière ou un conduit d'eau, fixé et attaché au mur.
« Af al pi che'assouya bachavalim » : et même lorsqu'une telle installation est maintenue en place non par des clous mais par des cordes. La mishnah veut dire que le mode de fixation n'entre pas en ligne de compte ; ce qui compte, c'est que l'objet soit véritablement assujetti.
« Al hatanour » : un four, une installation massive et inamovible.
« Ve'al hayam » : le récipient placé sous une meule pour recueillir la farine au fur et à mesure de la mouture, un ustensile grand et pesant.
« Ve'al ha'itstaroubal » : le support en bois d'un moulin à main.
« Ve'al 'hamor chel reïchayim chel yad » : la meule inférieure d'un moulin à main, là encore une pièce solide et massive.
« Ve'al se'ah chel reïchayim chel zeitim » : le récipient de mesure d'un pressoir à olives, dans lequel l'huile s'écoulait et où on la mesurait, un équipement grand et stable.
L'ajout de Rebbi Yossi
Une voix discordante se fait alors entendre. « Rebbi Yossi omer : af al korass habalanim » : aux objets déjà énumérés, Rebbi Yossi ajouterait la planche du préposé aux bains, la planche sur laquelle le baigneur s'asseyait en assurant le service de l'établissement. Il estime qu'elle est, elle aussi, suffisamment bien assujettie pour être rangée avec la poutre, le four et le moulin.
Dans la pratique, nous ne tranchons pas ainsi. La planche du préposé aux bains est écartée de la liste, et l'avis de Rebbi Yossi n'est pas retenu comme halacha.
La halacha
Pour tout ce que la mishnah elle-même a énuméré, le din est que la teroumah reste tahor. Un pain de teroumah posé sur une poutre, un four, une meule ou la mesure d'un pressoir à olives, et qui est tombé quand un zav a heurté l'objet, demeure propre à la consommation. Ces objets n'ont pas été déplacés par son coup. Ils sont fixés et lourds, et le choc n'a produit qu'un simple ébranlement. Puisqu'il n'y a pas eu de heseit, le zav n'a rien transmis, et la teroumah conserve sa taharah.