Yebamot, chapitre 2, michna 3. La michna pose une règle qui distingue entre les femmes sur lesquelles s'appliquent des interdits de différents types, et détermine quel est le statut de chacune d'elles quant à la 'halitsa et au yboum.
"Kelal amrou biyvama" - Ils ont énoncé une règle à propos de la yevama :
"Kol chehou issour erva - lo 'holetset velo mityabemet" - une femme sur laquelle s'applique un interdit de erva, parmi les interdits que nous avons étudiés jusqu'à présent, n'est astreinte ni à la 'halitsa ni au yboum. Elle est une erva et elle est interdite. Non seulement elle-même est exemptée de 'halitsa et de yboum, mais même sa coépouse en est exemptée.
"Issour mitsva veissour kedoucha - 'holetset velo mityabemet" - 'issour mitsva', comme nous le verrons dans la michna suivante, se rapporte à une erva d'ordre rabbinique : des degrés de parenté plus éloignés qui ont été interdits par les paroles des Sages. 'issour kedoucha' : par exemple les interdits propres aux kohanim, ainsi que d'autres que nous verrons. Ce ne sont pas des erva en elles-mêmes, elles ne comportent pas une telle gravité et n'entraînent pas la peine de karet, mais seulement un interdit de type lav.
Dans ces cas, l'obligation de yboum existe selon la Torah et ne s'annule pas, et pourtant elle fait la 'halitsa et ne fait pas le yboum. Le yboum nous placerait en contradiction avec un interdit qui relève de la Torah.
La raison de cela :
Les Sages ont dit que selon la Torah il aurait effectivement accompli avec elle la mitsva de yboum, mais d'ordre rabbinique ils n'ont pas voulu qu'il l'accomplisse : il lui aurait été permis d'avoir avec elle une seule union, et après l'accomplissement de la mitsva elle lui redevenait interdite. Par crainte qu'ils ne poursuivent la relation entre eux, les Sages ont interdit même la première union. En revanche l'obligation de 'halitsa demeure en place, et c'est pourquoi elle fait la 'halitsa et ne fait pas le yboum.
"A'hot zekoukato" - la soeur de celle à laquelle il est lié :
Le cas suivant de la michna nous présente une notion appelée 'a'hot zekoukato' : deux frères sont mariés à deux soeurs, tous deux sont morts, et les deux soeurs tombent au yboum devant un troisième frère. Chez ce frère, aucune des femmes n'est une erva en elle-même, mais l'erva se crée par le biais de la 'zika'.
'zika' : le lien qui existe entre le yavam et la yevama, le rapport potentiel de yboum entre eux. Ce n'est pas un mariage, car ils ne sont pas encore mariés, mais l'obligation de faire le yboum est appelée zika.
Par conséquent, chacune des deux veuves qu'il choisirait de faire le yboum est 'a'hot zekoukato' : non pas la soeur de son épouse, mais la soeur de celle avec laquelle il a un rapport de zika. Dans quelque direction qu'il se tourne, ce problème se dressera devant lui. Et comme nous le verrons au début du troisième chapitre, dans le cas de a'hot zekoukato : elle fait la 'halitsa et ne fait pas le yboum.
Le 'hidouch de la michna :
Notre michna nous enseigne une exception à cette règle : si l'une des soeurs était une erva pour le frère resté en vie d'un autre type de erva - sa fille, sa belle-mère et ce qui leur est semblable - l'autre soeur est permise. Elle n'est pas 'a'hot zekoukato', car il n'y a pas de zika envers la soeur qui est une erva.
C'est pourquoi la michna dit : "A'hota chehi yevimta" - la soeur de la erva, les deux étant tombées au yboum ensemble devant ce même homme - "'holetset o mityabemet" : on peut lui faire la 'halitsa et on peut lui faire le yboum, parce qu'elle n'est pas a'hot zekoukato, du fait que sa soeur est une erva pour le frère resté en vie.
En résumé : dans cette michna nous avons appris la règle concernant la yevama : la erva ne fait ni la 'halitsa ni le yboum, et même sa coépouse en est exemptée ; l'issour mitsva et l'issour kedoucha - elle fait la 'halitsa et ne fait pas le yboum, parce que les Sages ont interdit même la première union par crainte de la poursuite de la relation, tandis que l'obligation de 'halitsa demeure en place. De même, nous nous sommes arrêtés sur 'a'hot zekoukato' et sur le 'hidouch de la michna, à savoir que lorsque l'une des soeurs est une erva, il n'y a pas de zika envers une erva, et c'est pourquoi sa soeur fait la 'halitsa ou le yboum.