Yevamot, chapitre dix, michna 5. Cette michna traite elle aussi de celui à qui on a annoncé que sa femme était morte et qui a épousé sa sœur. Sauf qu'ici il s'agit d'une chaîne de sœurs : cinq femmes qu'il a épousées l'une après l'autre, chacune étant la sœur de la précédente, soit du côté du père soit du côté de la mère.
La chaîne des mariages :
"Amrou lo meta ichtekha venassa a'hotah meaviv" - on lui a annoncé que sa première femme était morte, et il a épousé sa sœur du côté du père seulement (elles n'ont pas de mère commune). C'est la deuxième femme.
"Meta venassa a'hotah meimah" - on lui a annoncé que la deuxième était morte, et il a épousé sa sœur du côté de la mère. C'est la troisième femme, et elle n'a aucun lien de parenté avec la première mais seulement avec la deuxième.
"Meta venassa a'hotah meaviv" - on lui a annoncé que la troisième était morte, et il a épousé sa sœur du côté du père. C'est la quatrième femme, et elle n'a pas de lien de parenté avec la première et la deuxième.
"Meta venassa a'hotah meimah" - on lui a annoncé que la quatrième était morte, et il a épousé sa sœur du côté de la mère. C'est la cinquième femme, et elle n'a pas de lien de parenté avec la première, la deuxième et la troisième.
"Venimtseou koulan kayamot" :
Finalement, il s'est avéré que toutes les femmes étaient en vie, et qu'aucune d'elles n'était morte. Il faut à présent déterminer quels kidouchin ont pris effet et lesquels sont nuls.
Il est permis avec la première, la troisième et la cinquième :
La première - elle était sa femme dès le départ, et son mariage reste en vigueur.
La troisième - les kidouchin de la deuxième n'ont pas du tout pris effet, car sa sœur la première était en vie et la condition ne s'est pas réalisée, si bien qu'il n'a jamais été marié à la deuxième. Et puisque la troisième et la première n'ont pas de lien de parenté entre elles, son mariage avec elle est valide.
La cinquième - la troisième et la quatrième partagent le même père, et puisque la troisième est sa femme légitime, les kidouchin de la quatrième n'ont pas pris effet. Et la cinquième, qui n'a de lien de parenté qu'avec la quatrième seulement, son mariage est valide.
"Oufotrot tsarotehen" - ces trois-là, la première, la troisième et la cinquième, sont toutes ses épouses à part entière. Par conséquent, s'il vient à mourir, le yboum ou la 'halitsa de l'une d'elles dispense ses coépouses, et elles sont autorisées à se marier avec quiconque sans yboum ni 'halitsa.
"Veassour bachenia ouvarevi'it" :
La deuxième et la quatrième étaient les sœurs d'une femme qui était en vie au moment des kidouchin, c'est pourquoi les kidouchin n'ont pas pris effet du tout à leur égard et il lui est interdit de les épouser. "Veein biat a'hat mehen poteret tsaratah" - il n'y a pas de dispense pour leurs coépouses, et puisqu'elles ne sont pas ses femmes, même s'il vient à mourir, elles ne sont pas soumises au yboum et ne relèvent pas du tout du domaine du yboum.
"Ouva al hachenia lea'har mitat harichona" :
Supposons que la première soit effectivement morte, et qu'après sa mort il ait eu une relation avec la deuxième en vue du mariage. Elle lui est alors permise à présent, et devient sa femme légitime, et à partir de là tout l'ordre change.
"Moutar bachenia ouvarevi'it oufotrot tsarotehen" - la deuxième est sa femme légitime, et de ce fait les kidouchin de la troisième, qui est sa sœur, n'ont pas pris effet, et la quatrième est valide. Toutes deux sont ses épouses à part entière, et s'il vient à mourir, le yboum ou la 'halitsa de l'une dispense l'autre.
"Veassour bachelichit ouva'hamichit" - la troisième est la sœur de la deuxième qui est en vie, et la cinquième est la sœur de la quatrième qui est en vie, c'est pourquoi les kidouchin n'ont pas pris effet à leur égard. "Veein biat a'hat mehen poteret tsaratah" - elles ne sont pas ses femmes, et ne relèvent pas du tout du domaine du yboum.
En résumé : cette michna enseigne que dans une chaîne de sœurs, les mariages sont interdépendants : chaque femme dont les kidouchin ont pris effet annule les kidouchin de sa sœur qui vient après elle, et celle qui vient encore après reprend effet. Ainsi, lorsqu'il n'a pas eu de relation avec la deuxième, il lui est permis d'être avec la première, la troisième et la cinquième, et elles dispensent leurs coépouses ; et lorsqu'il a eu une relation avec la deuxième après la mort de la première, il lui est permis d'être avec la deuxième et la quatrième, et elles dispensent leurs coépouses, tandis que les autres ne sont pas du tout ses femmes et ne relèvent pas du yboum ni de la 'halitsa.