Tevoul Yom, chapitre 2, michna 6. Tout ce chapitre tourne autour de la question du hibour, la connexion. Un tevoul yom (celui qui s'est immergé mais doit encore attendre la tombée de la nuit pour être pleinement tahor) rend la teroumah et le kodech passoul dès qu'il les touche ; tout dépend donc de la définition exacte de ce qu'il a touché : lorsque plusieurs portions de nourriture se trouvent ensemble, forment-elles un seul et même aliment, de sorte que le contact avec une partie disqualifie le tout, ou bien chaque portion constitue-t-elle une entité à part ? Notre michna applique cela à une marmite de légumineuses cuites, puis à de l'huile posée sur du vin.
« Ma'assé kedéra bekitniyos », un plat de légumineuses que l'on a fait cuire dans une marmite. La michna distingue maintenant deux états. D'abord, « bizman chehein peroudin » : tant que les grains restent séparés les uns des autres, chacun de son côté, « einan hibour », il n'y a aucune connexion entre eux. Le contact avec un seul grain s'arrête donc là et ne se transmet pas aux grains voisins dans la marmite.
« Bizman chehein gouch, hibour. » Mais s'ils se sont pris ensemble en une seule masse compacte, ils sont considérés comme connectés, et toucher une partie de cette masse rend la masse entière passoul.
« Im hayou gouchim harbé, haré eilou yimanou. » S'il y avait plusieurs masses de ce genre dans la marmite, elles sont comptées comme des entités distinctes. Chaque masse tient debout par elle-même, et donc toucher l'une d'elles ne rend pas la suivante passoul.
Vient ensuite un second cas. « Chémen chehou tzaf », de l'huile qui flotte, « al gabei hayayin », à la surface du vin. Ici, la règle est : « venaga tevoul yom bachémen, lo passal éla hachémen. » Si le tevoul yom porte la main sur la couche d'huile, seule l'huile devient passoul, tandis que le vin qui se trouve en dessous reste intact. Pourquoi ? Parce que personne ne souhaite voir ces deux liquides mélangés. Chacun est destiné à rester à part, et puisqu'ils ne sont pas voués à se fondre l'un dans l'autre, la halakha ne les considère pas comme un seul aliment.
« Rebbi Yo'hanan ben Nouri omer : chneihem hibour zé lazé. » Rebbi Yo'hanan ben Nouri tranche autrement. Selon lui, l'huile et le vin se joignent bel et bien en une seule unité, si bien qu'un contact avec l'huile qui flotte se répercute vers le bas et laisse aussi le vin passoul.
Les deux moitiés de la michna enseignent la même mesure : la connexion dépend de la question de savoir si des aliments sont réellement devenus un seul corps. Des légumineuses éparses restent des individus, une masse figée est un seul aliment, plusieurs masses sont plusieurs aliments, et une huile destinée à rester séparée du vin qui la porte est jugée pour elle-même.