Tevoul Yom, chapitre 4, michna 5. Alors que le traité approche de sa fin, la michna aborde des décisions qui ne concernent absolument pas le tevoul yom. Elles sont rassemblées ici en raison de leur forme commune : chacune rapporte d'abord une décision que les 'hakhamim soutenaient à l'origine, puis une position ultérieure et plus large, introduite par les mots « barichona hayou omerim » (au début, ils disaient) et « 'hazerou lomar » (puis ils ont dit). Notre michna présente un tel couple de décisions au sujet du rachat du maasser cheni.
Le maasser cheni est la dîme qui doit être montée à Yerouchalayim et y être consommée en état de taharah. Il existe cependant une autre possibilité : sa sainteté peut être transférée. On peut le racheter, sa kedoucha passant alors sur autre chose, si bien que les produits du maasser cheni eux-mêmes redeviennent de la nourriture ordinaire. La question que traite la michna est de savoir sur quoi ce transfert peut se faire.
« Barichona hayou omerim, me'halelin al peirot am haaretz » : au début, la règle était la suivante. Celui qui détenait du maasser cheni pouvait en faire passer la sainteté sur des fruits appartenant à un am haaretz, c'est-à-dire à quelqu'un de négligent quant aux lois de toumah et de taharah et quant au prélèvement des dîmes. Dans d'autres domaines de la halakha, on ne se fierait pas à de tels produits, et pourtant, pour cet usage, on les considérait aptes à recevoir la kedoucha retirée du maasser cheni.
« 'Hazerou lomar, af al meotav » : par la suite, les 'hakhamim ont élargi encore cette permission. Le rachat peut se faire même sur des pièces de monnaie appartenant à un am haaretz. Son argent, pas moins que ses produits, peut servir de réceptacle à la kedoucha du maasser cheni, et dès que le transfert prend effet, les fruits retrouvent leur statut ordinaire et peuvent être mangés n'importe où.
La michna enregistre donc une évolution dans un seul sens : ce qui avait commencé comme une permission d'utiliser les produits d'un am haaretz a ensuite été étendu à son argent également. La halakha, une fois établie, a été appliquée de façon plus large et non plus restreinte.