Tevoul Yom, chapitre 4, michna 3. Jusqu'à présent, le traité s'est occupé surtout de personnes qui portent le statut de tevoul yom. Ici, la michna se tourne vers un ustensile qui porte exactement le même statut, et demande si l'on peut y préparer de la pâte et prélever la 'halla de cette pâte.
Un mot d'arrière-plan. Une personne ou un objet qui a contracté la touma, puis qui a été immergé dans un mikvé, n'est pas encore pleinement tahor. L'immersion a lancé le processus, mais la tahara ne s'achève qu'à la tombée de la nuit. Pendant tout cet intervalle, depuis l'immersion jusqu'au coucher du soleil, la personne ou l'ustensile porte le nom de tevoul yom : littéralement, celui qui s'est immergé aujourd'hui et qui attend encore la fin du jour. Un tevoul yom n'est plus tamé au sens plein, mais il n'est pas non plus déjà pur, et tout ce qu'il touche se retrouve avec une touma affaiblie, du troisième degré, un chlichi.
Venons-en à la situation que la michna place devant nous : "Areivah shehi tevulas yom". Une areiva est le grand pétrin dans lequel on travaille la pâte à la main. Celui-ci avait contracté la touma à un moment antérieur, et il a ensuite été plongé dans un mikvé ; le soleil, cependant, ne s'est pas encore couché, de sorte que l'ustensile demeure dans cet état intermédiaire, sa tahara attendant la venue de la nuit.
Que peut-on faire avec un tel pétrin ? "Loshin bah es ha'isa", on peut y pétrir la pâte. "Vekotzin mimena challah", et l'on peut ensuite en découper une portion pour servir de 'halla. "Makefes vekorin lah shem", on approche le morceau de la pâte, puis on le désigne à haute voix par son nom, comme 'halla.
Et pourquoi tout cela serait-il permis ? La michna répond en trois mots : "mipnei shehi shlishi". Tout ce que l'ustensile a transmis à la pâte n'atteint pas plus que le troisième degré de touma. Vient alors la règle qui tranche la question : "vehashlishi tahor lechullin". Lorsque l'aliment en présence est du 'houlin, de la nourriture ordinaire sans aucune sainteté, un chlichi est considéré comme purement et simplement pur. Tant qu'elle repose dans le pétrin, cette pâte n'est rien d'autre que de la pâte ordinaire non consacrée, et une touma du troisième degré n'a absolument aucune prise sur elle.
L'enseignement de la michna porte donc sur la portée limitée du tevoul yom. Son contact ne transmet pas la touma assez loin pour compter s'agissant d'un aliment ordinaire, et c'est pourquoi une fournée entière de pâte peut être pétrie dans un pétrin qui attend encore le coucher du soleil, la portion de 'halla en être découpée, approchée et nommée, tout cela sans la moindre inquiétude.