Tevoul Yom, chapitre 4, michna 2. Cette michna poursuit le thème du chapitre : les produits susceptibles de recevoir la toumah, et le statut particulier du tevoul yom, c'est-à-dire une personne qui était tamé, qui s'est immergée dans un mikvé, et qui attend maintenant la fin du jour pour que sa taharah soit complète. Elle n'est plus simplement tamé, mais pas encore pleinement tahor, et la halacha doit déterminer quel effet a son contact.
Le cas : "ochel maasser chehouch'char bemachké", un Lévi mange un produit de maasser qui était déjà entré en contact avec un liquide et qui, de ce fait, était devenu susceptible de recevoir la toumah. Ensuite, "venaga bo tevoul yom, o yadayim messoavos", soit un tevoul yom a touché cet aliment, soit il a été touché par une personne dont les mains étaient impures. Un détail supplémentaire est essentiel : la teroumas maasser n'avait pas encore été prélevée de ce produit. Un Lévi qui reçoit du maasser est obligé d'en séparer une portion, la teroumas maasser, et de la donner à un kohen. Ici, il mange du maasser alors que cette obligation n'est pas encore acquittée, et voilà que le produit a été touché.
Que dit la halacha ? "mafrichin mimenou teroumas maasser betaharah" : il prélève bel et bien la teroumas maasser de ce produit en tant qu'aliment pur, sans aucune inquiétude. La michna en explique la raison. Son explication commence par "mipné chehou chelichi" : ce qu'un tevoul yom, ou des mains non lavées, transmettent à cet aliment le laisse porteur d'une toumah de troisième degré, un chelichi. Et la règle attachée à ce degré est "vachelichi tahor lehoulin" : à l'égard des aliments ordinaires, non consacrés, un objet qui est chelichi ne porte aucune toumah et est considéré comme tahor.
Concrètement, donc, aucune perte n'a eu lieu. Le fait d'avoir été touché n'a rien gâché, puisque au degré de toumah que ce maasser porte désormais, il n'est simplement pas compté comme tamé pour la question en jeu. Le Lévi procède donc comme il l'avait prévu : il prélève la portion de teroumas maasser en tant que produit pur et la remet à un kohen, exactement comme si personne n'avait jamais posé la main sur cet aliment.