Temoura, chapitre cinq, michna cinq. Cette michna vient répondre à la question suivante : quelle est la formulation à prononcer pour créer une temoura ? La situation examinée est la suivante : une personne a devant elle un animal consacré, et elle amène un second animal, sans défaut et non consacré, et déclare à son sujet qu'il sera temoura du premier animal. Cette déclaration crée effectivement une temoura, et c'est là l'interdit de la Torah passible de la flagellation, de sorte que désormais les deux animaux sont consacrés. La question est : quelles autres formulations sont elles aussi efficaces ?
Un point de principe à garder en mémoire : lorsqu'une personne dit que l'animal B sera temoura de l'animal A, l'accent est mis sur l'animal B. Elle ne retire pas l'animal A de sa sainteté, mais place B à sa place. Les deux seront finalement consacrés, mais l'essentiel de la déclaration vise B et non A, et c'est là un fondement pour comprendre toute la michna.
Les formulations qui créent une temoura :
"Harei zo ta'hat zo" - l'animal B vient à la place de l'animal A.
"Temourat zo" - l'animal B est la temoura, le substitut de l'animal A.
"'Halifat zo" - l'animal B est le remplaçant de l'animal A.
Avec chacune de ces formulations, la temoura prend effet : les deux animaux sont consacrés, et celui qui prononce la déclaration transgresse un interdit de la Torah.
"Harei zo me'houlelet 'al zo" :
En revanche, celui qui dit de l'animal A qu'il est racheté (me'houlal) sur l'animal B, ce n'est pas une temoura, et sa déclaration ne produit aucun effet. Certes, le terme de 'hiloul (rachat) est connu dans de nombreux contextes, comme le transfert du maasser cheni sur de l'argent ou le rachat de la sainteté de la chevi'it sur de l'argent, où la personne rachète la chose consacrée, transfère sa sainteté sur l'argent, et utilise l'argent pour autre chose. Mais deux raisons empêchent son effet ici :
Le 'hiloul est un rachat, et un rachat n'est pas comme un échange ou une temoura.
L'accent, avec cette formulation, est mis sur l'animal A, pour le racheter, et non sur l'animal B, pour y investir de la sainteté.
Et de manière générale, le 'hiloul n'a pas d'effet sur un animal sans défaut consacré pour un korban. Celui qui dit d'un tel animal "zo me'houlelet 'al zo", rien ne s'est produit : l'animal A reste consacré et destiné au korban, et l'animal B reste 'houlin.
Lorsque la chose consacrée a un défaut :
Cependant, si l'animal A a contracté un défaut permanent, il est alors destiné au 'hiloul. La voie habituelle est de le racheter sur de l'argent et d'acheter avec cet argent un autre animal, mais sauter l'étape de l'argent est également efficace : celui qui rachète un animal consacré porteur d'un défaut sur un autre animal, son 'hiloul est valable. Et selon les termes de la michna : "Veïm haya hekdech ba'al moum - yotsé le'houlin", c'est à dire que l'animal d'origine est racheté et permis à la consommation. Toutefois, on ne le tond toujours pas et on ne le fait pas travailler, "vetsari'h la'assot damim" - il faut établir le calcul de l'argent.
Quel en est le sens ? Selon le Bartenoura d'après le Rambam, selon la Torah on peut racheter l'animal A sur l'animal B et peu importe lequel des deux vaut davantage, le 'hiloul prend effet. Mais les Sages ont établi qu'il ne convient pas que le hekdech subisse une perte : si l'animal d'origine devenu porteur d'un défaut valait cent, et que le nouvel animal sur lequel on l'a racheté vaut soixante, certes A est racheté et B consacré, mais il se trouve que le hekdech perd quarante. C'est pourquoi il doit ajouter quarante au hekdech en plus des soixante, afin de ne pas faire perdre la valeur des cent d'origine.
Les sacrifices de l'autel comparés à Bedek HaBayit :
Il convient de noter que les notions de temoura et de 'halifa ne s'appliquent qu'au sacrifice, et non à Bedek HaBayit ni aux choses qui n'ont qu'une sainteté de valeur monétaire. Celui qui possède une poêle consacrée ou de l'argent de Bedek HaBayit et déclare que tel objet sera sa temoura, sa parole n'a aucun effet. En revanche, le terme "ta'hat", qui signifie à la place de, est efficace dans les deux cas.
En résumé : nous constatons qu'il existe des formulations efficaces uniquement pour les sacrifices de l'autel, d'autres efficaces précisément pour ce qui n'est pas consacré ou pour des sacrifices présentant un défaut, et d'autres encore efficaces dans les deux cas :
"temoura" et "'halifa" - n'agissent que sur les sacrifices de l'autel.
"me'houlelet" - agit sur le 'houlin (non consacré) et sur les sacrifices présentant un défaut, mais non sur un animal sans défaut consacré pour un sacrifice.
"ta'hat", c'est à dire à la place de - agit dans les deux cas : pour transférer la sainteté par voie de temoura à partir d'un sacrifice, ainsi que pour Bedek HaBayit, sur les choses consacrées uniquement pour leur valeur.