Passons au chapitre 4, Michna 2. Cette Michna est le premier endroit où nous abordons explicitement la situation de "nitkaperou habaalim" (le propriétaire a obtenu expiation), et sa principale nouveauté concerne le statut de l'argent qui a été prélevé pour un chatat.
Texte de la Michna :
"Hamaphrich chatato veavda" - Réouven a consacré un mouton en disant "Voici mon chatat", puis la bête s'est perdue.
"Vehikriv acheret tachteiha" - Il a apporté une autre bête et a obtenu expiation avec elle.
"Veachar kach nimtseit harichona" - La première bête a été retrouvée après l'expiation, et son statut est qu'elle doit mourir : on la laisse jusqu'à ce qu'elle meure, et il n'est pas question ici de la première année ou autre.
C'est un cas classique de "nitkaperou habaalim", et il n'y a pas de controverse à ce sujet : tant selon l'opinion des 'Hakhamim que selon celle de Rabbi, lorsque la bête est retrouvée à ce stade tardif, après que le propriétaire a déjà obtenu expiation, on la laisse certainement mourir. Selon les 'Hakhamim, si la première bête avait été retrouvée avant le sacrifice de la seconde, on ne l'aurait pas laissée mourir.
Celui qui prélève de l'argent pour un chatat :
La principale nouveauté se trouve dans la deuxième partie de la Michna, qui établit que l'argent prélevé pour un chatat a le même statut que le chatat lui-même : "Hamaphrich maot lechatat veavdou" - Un homme a prélevé une bourse de pièces en disant que c'est l'argent avec lequel son chatat sera acheté, et la bourse s'est perdue. "Vehikriv chatat tachteihan" - Il a apporté une autre bête comme korban et a obtenu expiation avec elle. "Veachar kach nimtseou hamaot" - L'argent a été retrouvé après qu'il a déjà obtenu expiation.
Ici aussi, les 'Hakhamim et Rabbi s'accordent à dire qu'à ce stade, il est déjà trop tard pour obtenir expiation. L'argent qui a été désigné pour le chatat a le même statut que si la bête avait déjà été achetée avec et consacrée pour le chatat. Seulement, ici, il n'y a pas de bête à laisser jusqu'à ce qu'elle meure, c'est pourquoi la Michna établit : "Yelkhou leYam HaMela'h" - Il faut jeter l'argent dans la mer Morte, de sorte que personne ne puisse l'utiliser, et il est interdit d'en tirer profit miderabbanan. Le fait de le jeter dans la mer Morte est l'équivalent, pour l'argent, de la loi selon laquelle on laisse la bête mourir.
Que signifie "Yelkhou leYam HaMela'h" ?
Certains disent que l'intention est seulement la destruction. Selon cela, la "mer Morte" n'est qu'une expression signifiant que personne ne pourra plus atteindre l'argent, et il serait tout aussi bien de broyer les pièces d'argent en poussière et de les jeter dans la mer Méditerranée. Il n'y a aucun problème à cela, car l'essentiel est que les gens ne puissent plus l'utiliser.
D'autres apprennent que la "mer Morte" désigne spécifiquement des mers salées, comme la mer Méditerranée ou la mer Rouge, et cela ne dépend pas de la mer Morte près de Massada. La raison en est que si l'argent était jeté dans des rivières et des fleuves d'eau douce, les gens pourraient encore l'atteindre, tandis que lorsqu'il est jeté dans l'océan ou la mer Méditerranée, personne ne l'atteindra plus.
En résumé : Dans tous les cas, l'idée est qu'il faut éliminer l'argent du monde, et il est formellement interdit d'en tirer profit à jamais, au moins miderabbanan.