Nous allons maintenant aborder la deuxième Michnah du premier chapitre du traité Témourah. Le fondement du sujet se trouve dans le verset Vèim hamér yamir béhémah babéhémah - L'animal dont parle la Torah est l'animal domestique : les vaches, les chèvres et les moutons. Tout ce qui entre dans la catégorie d'animal (vache, chèvre ou mouton, mâle ou femelle, vieux ou jeune) est considéré comme un animal, et est apte à servir non seulement comme source de sainteté (car c'est le principe des sacrifices), mais aussi comme réceptacle de celle-ci, et c'est pourquoi on peut faire une Témourah avec chacun d'eux.
Mémirin min habakar al hatson :
Mémirin min habakar al hatson - On peut amener une vache ou un taureau qui ne sont pas encore consacrés, et ils recevront la sainteté en devenant une Témourah pour un animal du petit bétail consacré (le petit bétail incluant à la fois les chèvres et les moutons).
Oumin hatson al habakar - On peut amener une chèvre ou un mouton, un animal du petit bétail, et il sera la Témourah pour le taureau ou la vache qui a été consacré.
Min hakévassim al haizim et min haizim al hakévassim - De la même manière, on peut substituer des moutons à des chèvres, et des chèvres à des moutons consacrés.
Min hazakhar al hanékévot et oumin hanékévot al hazakhar - Une femelle consacrée peut être substituée par un mâle, et la sainteté d'un mâle peut être transférée sur un animal femelle.
Min hatémimim al baalé moumin oubaalé moumin al hatémimim - Même d'un animal sans défaut à un animal ayant un défaut, et d'un animal ayant un défaut à un animal sans défaut.
La source de cela : Chénéémar : lo yachlifénou vélo yamir oto tov béra o ra bétov - Le verset dit explicitement qu'il ne faut ni échanger ni substituer ; "le bon par le mauvais" - c'est amener un animal sans défaut à la place d'un animal ayant un défaut, "ou le mauvais par le bon" - un animal avec un défaut à la place d'un animal sans défaut. La Michnah continue et explique : Ézéhou tov béra ? Baalé moumin chékadam hekdechan et mouman.
Un animal avec un défaut dont la consécration a précédé le défaut :
Expliquons cela : comment un animal ayant un défaut peut-il être consacré d'emblée ? La règle est qu'un animal ayant un défaut permanent, comme une lèvre fendue, et sur lequel celui qui le consacre dit "Cet animal sera un korban Olah" - la sainteté intrinsèque du corps (kédoushat hagouf) ne s'applique pas à lui. Il ne reçoit pas la sainteté de l'autel et n'est pas apte à y être offert, mais seule la sainteté de sa valeur (kédoushat damim) s'applique - non pas une sainteté propre, mais une sainteté externe, celle de sa valeur financière. Cela signifie qu'on ne peut plus l'amener comme korban à cause de son défaut, et tout ce qu'on peut faire, c'est le vendre ou le racheter, et avec cet argent acheter un autre animal pour le même type de korban. Ainsi, celui qui le consacre pour un korban Olah le rachète avec de l'argent, et avec cet argent achète un autre animal pour l'amener comme Olah.
Dès lors, quel est le cas où il y a un animal consacré ayant un défaut, et dont la sainteté est transférée sur un animal profane sans défaut ? En effet, s'il n'a qu'une sainteté de valeur (kédoushat damim), il n'a pas la capacité de transférer la sainteté, car il n'y a pas de Témourah pour une chose qui n'a qu'une sainteté de valeur.
À cela, la Michnah répond : Baalé moumin chékadam hekdechan et mouman - Il s'agit d'un animal qui a été consacré alors qu'il était sans défaut, et ce n'est qu'ensuite, avant d'être amené comme korban, qu'il a contracté un défaut. Dans ce cas, la sainteté du corps (kédoushat hagouf) s'applique à lui, une sainteté intrinsèque qui le rend digne de monter sur l'autel ; et bien qu'il soit maintenant impossible de l'offrir à cause de son défaut permanent, et que la Halakhah dicte de le racheter - puisqu'il a la sainteté du corps, on peut faire une Témourah avec lui. C'est le point central de la Michnah.
Mémirin échad bichenayim ouchenayim bééchad :
La Michnah continue et dit : Mémirin échad bichenayim ouchenayim bééchad - Si l'on a deux animaux consacrés, on peut faire une Témourah avec eux sur un troisième animal ; de même "deux contre un", c'est-à-dire qu'on peut prendre deux animaux et appliquer sur eux la sainteté d'un seul animal consacré. Et de même échad bémeah ouméah bééchad - Un contre cent, ou cent contre un.
Mais Rabbi Chiméon n'est pas d'accord et dit : Èn mémirin éla échad bééchad - Il n'y a de Témourah qu'un contre un, et il est impossible de substituer un contre plus d'un. Sa raison : Chénéémar : véhayah hou outémourato - Le verset emploie le singulier ; de même que "il" (hou) est spécifique et au singulier, de même "son substitut" (témourato) est spécifique et au singulier - un seul, et pas plus d'un.
La racine de la discussion :
La discussion porte sur la question de savoir si le mot "behemah" peut également être employé au pluriel. Cela ressemble au mot "fish" en anglais, qui s'emploie aussi bien pour un seul poisson que pour plusieurs, ainsi que le mot "sheep" - un seul mouton ou plusieurs moutons. Peut-il donc y avoir une "behemah" et deux "behemah" ?
À première vue, la réponse est négative, mais il y a une preuve tirée du livre de Jonas : le verset dit "ou-vehemah rabbah", c'est-à-dire de nombreux animaux. Ces paroles ont été prononcées dans le contexte de la ville de Ninive, qui comptait cent vingt mille personnes et de nombreux animaux. Cela montre que le terme "behemah" peut s'employer au pluriel. Rabbi Chimon répond : c'est exact, mais uniquement lorsqu'il est associé au mot "rabbah" - "behemah rabbah", de nombreux animaux ; cependant, le mot "behemah" employé seul n'est pas au pluriel. C'est pourquoi Rabbi Chimon maintient son opinion selon laquelle on n'échange qu'un contre un.
Halakhah :
La Halakhah ne suit pas l'avis de Rabbi Chimon mais celui du Tanna Kamma, selon lequel il est effectivement possible d'échanger un contre deux et deux contre un. Par conséquent, une personne qui amène deux bêtes ou dix bêtes et les consacre toutes en les échangeant contre une seule bête consacrée, est passible de malkot (coups de fouet) pour chaque bête qu'elle a consacrée ; si elle en a amené dix, elle en est passible dix fois.