Tamid, chapitre 5, Mishna 1. Jusqu'ici, la Mishna a suivi le korban Tamid étape par étape : le tirage au sort, l'abattage, puis le transport des membres. Nous avons laissé les kohanim au moment où ils apportaient les membres du Tamid au kévech, la rampe du mizbéah. Maintenant, avant que ces membres ne soient effectivement consumés, les kohanim se rassemblent dans la Lishkat Haguazit et se tournent vers Hachem dans la prière, demandant que le service du Tamid soit agréé avec faveur. Ce chapitre s'ouvre donc sur les téfilot et les berakhot précises que l'on récitait à cet instant.
Une seule berakha avant le Chéma
« Amar lahem hamemouné : barekhou berakha ahat, vé-hen berkhou », l'officier responsable annonça aux kohanim qu'ils allaient réciter une seule berakha avant le Chéma, et ils la récitèrent.
Une question se pose ici, car dans notre Chaharit le Chéma est précédé de deux berakhot : Yotser Or, puis Ahavat Olam. Pourquoi les kohanim n'en disaient-ils qu'une ? Parce que l'aube venait à peine de se lever. Yotser Or loue Hachem comme Celui qui forme la lumière, et dehors il n'y avait pas encore assez de clarté pour que ces mots correspondent au moment. Les kohanim disaient donc Ahavat Olam seule. Et il n'y avait aucune difficulté à la dire hors de sa place, bien qu'elle soit normalement la seconde des deux, car l'ordre de ces berakhot einan me'akvot : leur succession ne retarde ni ne compromet la berakha que l'on récite. Lorsque l'heure appropriée arrivait plus tard dans la matinée, ils complétaient ce qui restait.
Les Assérèt Hadevarim
« Karou Assérèt Hadevarim », ils lisaient les Dix Commandements à voix haute. Les Assérèt Hadibrot contiennent le socle de la foi juive, et l'on aurait pu s'attendre à ce que chaque Juif, partout, ait part à leur récitation quotidienne dans la téfila. Or cette lecture est restée à l'intérieur des murs du Beit Hamikdach et fut confiée aux seuls kohanim. La crainte venait des minim, ceux qui cherchent une faille par laquelle affaiblir la Torah. Si les Dix Commandements avaient été institués comme obligation quotidienne pour tout le peuple, ces gens s'en seraient saisis : voilà la preuve, auraient-ils dit, que le Sinaï n'a produit que ces dix paroles et que rien d'autre de la Torah n'est venu de Moché là-bas. Pour qu'un tel argument ne trouve aucun appui, les 'Hakhamim ont limité cette lecture au Mikdach et ne l'ont pas laissée se répandre parmi le peuple.
Le Chéma et les trois berakhot
Le Chéma et les trois berakhot
« Berkhou èt ha'am chaloch berakhot », ils récitaient ensuite trois berakhot. La formulation sonne comme si les kohanim bénissaient le peuple, mais ce n'est pas le sens ici. Cela signifie qu'ils récitaient exactement les mêmes berakhot que tout autre Juif qui n'est pas kohen récite :
- Emet Vé-yatsiv, la berakha qui suit le Chéma dans Chaharit, commençant par les mots « vé-yatsiv » et continuant par « vé-nakhon vé-kayam ».
- Avoda, la berakha de la Amida qui parle du service dans le Mikdach, « Retsé Hachem Elokénou », une demande que notre travail et tout ce que nous faisons trouvent faveur devant Hachem. Bien entendu, leur texte ne contenait pas les expressions que nous disons aujourd'hui sur le retour à Tsion et le fait de voir ce retour de nos propres yeux, qui furent composées par une génération ultérieure. Ils récitaient la version antérieure telle qu'elle existait de leur temps.
- Ou-virkhot kohanim, les bénédictions sacerdotales. Il ne s'agissait pas de Birkat Kohanim dans sa forme complète, comme bénédiction accordée au peuple. Les kohanim lisaient simplement les trois pessoukim, et ici ils servaient de prière pour que le korban Tamid soit agréé avec faveur.
La berakha supplémentaire de Chabbat
La mishna ajoute : « Ou-vé-Chabbat mossifin », le Chabbat ils ajoutaient « berakha ahat », une berakha de plus, « le-michmar ha-yotsé », pour le groupe de kohanim dont la semaine de service venait de s'achever. Les 'Hakhamim en ont conservé le texte : le michmar sortant se tournait vers le michmar qui prenait le relais et déclarait que Celui qui a fait reposer Son Nom sur cette maison fasse reposer sur eux amour et fraternité, paix et amitié. Telle était la berakha supplémentaire du Chabbat.