Taharos, chapitre 1, michna 8. Notre michna poursuit l'examen des morceaux de pâte collés les uns aux autres. La pâte colle, et pourtant les morceaux ne fusionnent jamais complètement : qu'on les sépare, et chacun redevient un morceau à part entière. Ici, la michna aborde le cas inverse de celui auquel on est habitué. Au lieu d'une toumah qui frappe un ensemble de morceaux déjà réunis, nous avons un seul morceau qui porte déjà un degré de toumah, et ce n'est qu'ensuite que de nouveaux morceaux de pâte viennent s'y coller. Qu'absorbent ces nouveaux venus tant qu'ils sont attachés, et qu'en reste-t-il lorsqu'on les détache ?
Un morceau qui était richon
"Mikratzah shehaysah techilah vehishika lah acheiros, kulan techilah" : un morceau de pâte qui était richon, et d'autres morceaux ont été collés contre lui, tous sont richon. Tant qu'ils sont réunis, l'ensemble est traité comme un seul corps et partage le statut du morceau d'origine.
"Parshu, hi techilah vechulan sheniyos" : mais dès qu'on les sépare, le tableau change. Le morceau d'origine reste richon, puisque c'est lui qui est entré en contact avec le av hatoumah. Les autres, en revanche, redescendent au rang de chéni. Ils n'ont jamais touché la source de toumah elle-même ; ce qu'ils ont reçu, ils l'ont reçu d'un richon, et cela en fait un chéni. Leur statut supérieur n'a duré qu'aussi longtemps qu'ils faisaient partie de la masse réunie.
Un morceau qui était chéni
"Haysah sheniyah vehishika lah acheiros, kulan sheniyos" : si le morceau d'origine était chéni et que d'autres morceaux y ont été collés, tous sont chéni tant qu'ils demeurent réunis.
"Parshu, hi sheniyah vechulan shlishiyos" : une fois séparés, le morceau d'origine garde son statut de chéni, et les morceaux qui y étaient collés deviennent chlichi. Par rapport à ce qu'ils portaient un instant plus tôt, ils ont descendu d'un cran ; par rapport à la simple pâte qu'ils étaient avant d'avoir touché quoi que ce soit, ils ont bien sûr monté. Dans les deux cas, ils se trouvent désormais exactement là où doit se trouver une pâte touchée par un chéni.
Un morceau qui était chlichi
"Haysah shlishis vehishika lah acheiros, hi shlishis vechulan tehoros, bein sheparshu bein shelo parshu" : si le morceau de pâte de terouma d'origine était chlichi et que d'autres morceaux ont été collés contre lui, il reste chlichi et tous les autres sont tehoros, qu'ils aient été séparés ou qu'ils soient encore attachés.
Qu'ils soient tahor après la séparation va de soi : la terouma ne descend pas jusqu'à un quatrième degré, si bien qu'un chlichi n'a plus rien à leur transmettre. Pourquoi seraient-ils tahor alors même qu'ils y sont encore collés demande davantage de réflexion, et c'est un point discuté par les commentateurs. Selon le Bartenoura et d'autres, le raisonnement est le suivant : puisque le fait de les séparer les laisserait entièrement tahor, leur adhérence ne peut pas être comptée comme un véritable hibour, une jonction réelle. Et s'il n'y a pas de hibour véritable, alors même pressés l'un contre l'autre ils n'ont jamais formé un seul corps avec le chlichi. Ils demeurent donc tahor du début à la fin.
La michna trace ainsi une limite précise. L'attachement peut conférer à un morceau de pâte un statut qu'il n'a pas acquis par lui-même, mais seulement aussi longtemps que l'attachement dure, et seulement là où la jonction est suffisamment consistante pour transmettre la toumah au départ.