Taharos, chapitre 1, michna 6. Notre michna poursuit la discussion sur des aliments de degrés de toumah différents qui ont été mélangés ensemble. Elle enchaîne les cas l'un après l'autre, et son intérêt principal réside dans ce qui se passe lorsqu'un tel mélange est ensuite partagé en portions.
Le contexte
Deux principes commandent tout ce qui suit. D'abord, la toumah descend par paliers : un richon rend chéni ce qu'il touche, un chéni rend chlichi, et ainsi de suite le long de l'échelle. Mais tous les aliments ne parcourent pas l'échelle entière. Le degré de chlichi appartient à la terouma, et celui de révii au kodech ; le houlin ordinaire, lui, ne devient jamais chlichi. Ensuite, une kabeïtsa, le volume d'un œuf, est la quantité minimale d'aliment capable de transmettre la toumah plus loin. Moins d'une kabeïtsa peut être tamé, mais ne transmettra pas la toumah à autre chose.
Un chéni et un chlichi
Le premier cas de la michna place un volume d'œuf d'aliment porteur de toumah au second degré, « kabeitzah ochel sheni », à côté d'une mesure identique au troisième degré, « kabeitzah ochel shelishi ». Une fois les deux travaillés en une seule masse, la règle est « shiblan zeh vazeh, sheni » : le bloc entier porte la toumah de second degré, car il s'y trouvait une mesure complète d'aliment de niveau chéni, capable de hisser son partenaire jusqu'à son propre rang. Rien de surprenant ici, et la michna ne le mentionne que pour préparer le terrain de la règle qu'elle veut enseigner ensuite.
« Chelkan, zeh shelishi vezeh shelishi. » Repartagez ce mélange en deux portions et ni l'une ni l'autre n'est plus un chéni. L'aliment est mélangé, donc aucune portion ne contient une kabeïtsa entière d'aliment de niveau chéni, et chaque bloc est par conséquent un chlichi.
Que se passe-t-il si les deux portions atteignent la terouma l'une après l'autre plutôt qu'ensemble ? Les mots de la michna sont « nafal zeh le'atzmo », celle-ci est tombée seule, « vezeh le'atzmo », et celle-là est tombée seule, chacune atterrissant « al kikar shel terumah », sur une miche de terouma. Le verdict est « lo pasluhu », elles ne l'ont pas rendue passoul. Puisque chaque portion n'est rien de plus qu'un chlichi, que ce qu'un chlichi touche ne peut monter plus haut que révii, et que la terouma n'a pas la capacité de recevoir une toumah aussi bas dans la chaîne (seul le kodech atteint révii), la miche reste exactement telle qu'elle était.
« Naflu sheneihem ke'echad, asahu shelishi. » Mais si les deux portions sont tombées au même instant, elles reconstituent ensemble une kabeïtsa au niveau de chéni, et un chéni rend la terouma chlichi. La miche est désormais passoul et doit être brûlée.
Un richon et un chlichi
Le cas suivant saute un barreau de l'échelle. Prenez « kabeitzah ochel rishon », un volume d'œuf d'aliment de premier degré, et placez-le avec un volume d'œuf d'aliment de troisième degré, « kabeitzah ochel shelishi ». Mélangez-les, et la règle est « shiblan zeh vazeh, rishon » : la masse entière a rang de richon, car une mesure complète d'aliment de premier degré est présente et elle tire le chlichi jusqu'à son propre niveau.
« Chelkan, zeh sheni vezeh sheni » : coupez la masse en deux et chaque moitié est un chéni. Deux mouvements se sont produits en même temps. La matière qui est entrée comme richon glisse d'un barreau vers le bas, puisque aucune des deux moitiés n'en conserve une kabeïtsa entière. Parallèlement, la matière entrée comme chlichi a été élevée, comme la michna le précise : « she'af hashelishi », même l'aliment de troisième degré, « shenaga barishon », qui a été en contact avec le richon, « na'asah sheni », est lui-même devenu un chéni. Les deux composants se rejoignent ainsi au même rang.
Des quantités plus grandes
La michna élargit maintenant les quantités, et cela vaut la peine d'être détaillé. On part de « kishtei veitzim ochel rishon », deux volumes d'œuf d'aliment de premier degré, et on place à côté deux volumes d'œuf d'aliment de second degré, « kishtei veitzim ochel sheni » : quatre kabeitzim en tout. Travaillez le tout ensemble et la règle est « shiblan zeh vazeh, rishon », le lot entier porte la toumah de premier degré.
« Chelkan, zeh rishon vezeh rishon. » Séparez les quatre kabeitzim en deux portions de deux kabeitzim chacune, et chaque portion est encore un richon, parce que chacune contient l'équivalent d'une kabeïtsa entière de l'aliment de niveau richon d'origine.
« Lishlosha ule'arba'ah, harei eilu sheni. » Partagez-le plutôt en trois ou quatre portions, et une fois le calcul fait, en supposant les portions égales, aucune portion ne contient plus une kabeïtsa entière de la matière richon d'origine. Chaque bloc retombe donc au niveau de chéni.
La michna reprend maintenant le même schéma exactement, un degré plus bas. Commencez avec deux volumes d'œuf d'aliment de second degré, « kishtei veitzim ochel sheni », et ajoutez une quantité égale d'aliment de troisième degré, « kishtei veitzim ochel shelishi ». Travaillés en une seule masse, le lot est un chéni. Partagez-le en deux : « chelkan, zeh sheni vezeh sheni », chaque moitié reste un chéni, puisqu'une kabeïtsa entière de l'aliment de second degré d'origine s'y trouve. Divisez davantage, en revanche, et la règle change : « lishlosha ule'arba'ah, harei eilu shelishi ». Trois portions ou quatre, et aucune portion ne garde une kabeïtsa entière de la matière chéni d'origine ; chacune s'établit donc au niveau de chlichi.
Le principe en bref
Quand le mélange contient un chiour complet du degré de toumah le plus élevé, le mélange suit ce degré le plus élevé. Quand les composants ne peuvent atteindre un chiour qu'en se combinant l'un à l'autre, on les mesure selon le plus petit dénominateur commun.