Aujourd'hui, nous allons achever le traité Souccah par l'étude de sa dernière michna, puis nous ouvrirons immédiatement la première michna du traité Betsa. Dans la partie précédente, nous avons étudié la halakha concernant le cas où un jour de fête tombe à proximité du Chabbat, qu'il se termine le vendredi ou qu'il commence le dimanche, et de quelle manière le pain de proposition était partagé entre toutes les gardes sacerdotales. Notre michna traite du cas où le jour de fête se termine le jeudi ou commence le lundi, de sorte qu'il reste un jour d'intervalle, permettant aux kohanim de rentrer chez eux et de s'y reposer avant l'entrée du jour de fête.
Lorsqu'il y a un jour d'intervalle entre le jour de fête et le Chabbat :
"'Hal yom e'had lehafsik beinataïm" - lorsqu'il y avait un jour d'intervalle entre le Chabbat et le jour de fête, "michmar chezmano kavoua haya notel esser 'halot" - la garde dont c'était le tour prend dix des douze pains de proposition, "vehamit'akev notel chtaïm" - et les kohanim des autres gardes qui se trouvaient au Temple, qu'ils soient venus un peu avant le jour de fête ou qu'ils se soient attardés un peu après celui-ci, se partagent entre eux les deux pains restants.
Tous ces cas, un jour de fête qui tombe le Chabbat, un jour de fête proche du Chabbat, ou un jour de fête séparé du Chabbat par un jour d'intervalle, ne sont que des exceptions. Mais quelle est la règle elle-même ? De quelle manière le pain de proposition était-il partagé un Chabbat ordinaire ?
Le partage du pain de proposition le reste des jours de l'année :
"Ouvichar yemot hachana hanikhnas notel chech vehayotse notel chech" - tous les autres Chabbatot de l'année, le partage est égal : la garde qui entre en service la semaine suivante prend six pains, et la garde qui sort prend six pains.
"Rabbi Yehouda omer : hanikhnas notel cheva vehayotse notel 'hamech" - selon Rabbi Yehouda, le partage n'est pas égal : la garde qui entre prend sept pains, et la garde qui sort en prend cinq.
Le lieu du partage dans le parvis :
Chaque garde répartissait sa part entre ses kohanim, et ce partage se faisait précisément dans un endroit déterminé :
"Hanikhnassin 'holkin batsafon" - la garde qui entre partage son pain du côté nord du parvis, qui est la partie la plus importante, pour montrer qu'ils viennent d'arriver et qu'ils sont prêts à commencer leur service.
"Vehayotsin badarom" - la garde qui sort, qui s'apprête déjà à partir, partage son pain du côté sud du parvis.
La punition de la garde de Bilga :
Une garde fut punie et perdit plusieurs privilèges, parmi lesquels le droit de partager le pain de proposition dans la partie importante du parvis, même lorsqu'elle entrait :
"Bilga leolam 'holeket badarom" - la garde de Bilga partageait ses pains de proposition du côté sud du parvis en permanence, même lorsqu'elle entrait et non lorsqu'elle sortait.
"Vetaba'ta kevoua" - l'anneau qui servait à maintenir l'animal au moment de l'abattage, et facilitait ainsi le travail de l'abattage, fut vissé au sol et il n'était plus possible de l'utiliser, si bien que les kohanim étaient contraints d'emprunter un anneau à une autre garde.
"Ve'halona setouma" - la niche dans laquelle ils rangeaient leurs couteaux fut bouchée et fermée, et ils étaient contraints d'utiliser la niche d'une autre garde.
La raison de la punition est expliquée dans le récit rapporté par la Guemara : l'une des filles de la garde de Bilga s'est rebellée contre le peuple d'Israël et contre le service du Temple, et lorsque les Grecs ont fait irruption dans le sanctuaire, elle est montée et a frappé de sa sandale sur l'autel en s'écriant : "Loup, loup, tu consumes l'argent d'Israël". Pour cet acte, toute la garde a été punie, car on a dit : d'où a-t-elle appris un tel langage ? Où a-t-elle appris à parler ainsi ? Assurément, c'est quelque chose qu'elle a entendu chez elle, et ce que disent les enfants ("mipi olelim" - de la bouche des tout-petits) provient de leur père et de leur mère.
En résumé : dans la dernière Michna du traité Souccah, nous avons appris la répartition des pains de proposition dans le cas d'un jour d'interruption (dix pains pour la garde dont le temps est fixe et deux pour celle qui s'attarde), la règle pour le reste des jours de l'année (six et six, et selon l'avis de Rabbi Yehouda sept pour celle qui entre et cinq pour celle qui sort), le lieu de la répartition dans la cour (celles qui entrent au nord et celles qui sortent au sud), ainsi que les trois punitions de la garde de Bilga et leur raison.
Dans la prochaine partie, nous commencerons par la première Michna du traité Betsa.