Soukka, chapitre 1, michna 8. La michna traite de celui qui fait le toit de sa soukka, et dans ce cas le mot 'toit' désigne le s'khakh, au moyen de broches ou de montants de lit. Ces deux éléments, en eux-mêmes, ne constituent pas un s'khakh valide.
Les deux types de s'khakh invalide mentionnés dans la michna :
"Chpoudin" - des barres de métal. Puisqu'elles sont faites de métal, elles ne poussent pas de la terre et ne proviennent pas de la terre, et sont donc invalides pour le s'khakh.
"Aroukhot hamita" - les longs montants qui maintiennent le cadre du lit. Ceux-ci sont invalides pour le s'khakh car ce sont des ustensiles susceptibles de recevoir l'impureté.
La solution : un espace entre eux :
La michna dit : "Im yech réwah bénéhen kemotan - kchéra" - c'est-à-dire, lorsqu'on laisse entre les broches un espace de leur propre dimension et qu'on le remplit de s'khakh valide, la soukka est valide. Certains expliquent que, bien qu'il soit dit "kemotan", ce qui laisserait entendre qu'une moitié de s'khakh invalide et une moitié de s'khakh valide suffisent, l'intention est qu'il faut faire l'espace un peu plus grand que le s'khakh invalide, car le s'khakh valide doit être un peu plus abondant que l'invalide.
"Hahotet bagadich" - le faire, et non à partir de ce qui est déjà fait :
La michna poursuit avec une autre loi, qui touche à un principe que nous avons déjà étudié : "le faire, et non à partir de ce qui est déjà fait". La personne doit fabriquer une soukka valide au moment de sa fabrication, et non que le s'khakh y soit déjà posé auparavant et devienne valide par la suite.
Et telle est la loi de "hahotet bagadich laassot bo soukka - éna soukka" : celui qui creuse dans une meule de foin, alors que le foin lui-même est valide pour le s'khakh et peut même servir de parois à la soukka, sa soukka n'est pas valide, car le s'khakh se trouvait déjà là avant qu'il n'y ait la moindre paroi. Il faut donc qu'il y ait d'abord des parois d'une dimension minimale, et ce n'est qu'ensuite que l'on posera le s'khakh au-dessus d'elles, pour qu'il soit considéré comme un s'khakh valide.
Jusqu'à quel point les parois sont-elles requises au moment de poser le s'khakh ?
Il faut préciser qu'il n'est pas nécessaire d'avoir des parois d'une hauteur de dix téfahim au moment où l'on pose le s'khakh. Même s'il y avait là un espace vide d'un téfah seulement de hauteur, mais de la largeur et de la longueur d'une soukka valide, soit sept téfahim, il y a déjà là une 'tente' que le s'khakh recouvre et qui est considérée comme un s'khakh. Ensuite, il suffit d'élever les parois et de les rendre valides. Tant qu'il y a un téfah au-dessus duquel le s'khakh recouvre et lui sert de couverture, il n'y a pas de problème de "le faire, et non à partir de ce qui est déjà fait".
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux lois : les broches et les montants de lit sont invalides pour le s'khakh (parce qu'ils ne poussent pas de la terre, et parce que ce sont des ustensiles susceptibles de recevoir l'impureté), et la validité de la soukka dépend de l'espace entre eux qui sera rempli de s'khakh valide ; et celui qui creuse dans une meule, sa soukka n'est pas valide, en vertu du principe "le faire, et non à partir de ce qui est déjà fait", à moins qu'il n'y ait eu là auparavant un espace vide d'un téfah de la dimension d'une soukka, au-dessus duquel le s'khakh recouvre.