Chevouot, chapitre 7, michna 4. La michna traite du cas où le demandeur jure et perçoit (il prête serment puis encaisse), parce que la partie adverse est suspecte quant au serment. Habituellement, c'est le défendeur qui prêtait serment et se trouvait acquitté, mais il s'agit ici de quelqu'un que l'on soupçonne de mentir sous serment, et pour cette raison on ne l'autorise pas à jurer du tout. Par conséquent, c'est le demandeur qui prête serment et perçoit.
Qui est considéré comme suspect quant au serment :
La michna détaille quelles transgressions font entrer un homme dans la catégorie de suspect quant au serment : "Keitsad ? Ehad chevouat ha'edout, ve'ehad chevouat hapikadon, va'afilou chevouat chav" - Comment cela ? Aussi bien le serment du témoignage, que le serment du dépôt, et même le serment vain.
"Chevouat ha'edout" - le serment du témoignage : il a juré qu'il ne connaissait pas de témoignage, puis a reconnu qu'il en connaissait un.
"Chevouat hapikadon" - le serment du dépôt : il a juré faussement qu'il ne détenait pas un objet appartenant à autrui, puis a reconnu qu'il avait menti.
"Va'afilou chevouat chav" - et même le serment vain : même un serment qui ne cause aucun tort à autrui, mais qui constitue un serment superflu et inconvenant. Puisqu'il apparaît qu'il n'accorde pas de valeur à l'honneur du Saint béni soit-Il en prêtant serment, on ne peut se fier à lui pour qu'il jure honnêtement.
D'autres personnes disqualifiées et suspectes quant au serment :
La michna poursuit : "Haya ehad mehen mesahek bekoubya, oumalvé beribit, oumafrihei yonim, vesohareï chevi'it" - c'est-à-dire l'une des parties au procès, et il s'agit du défendeur contre lequel la revendication est dirigée :
"Mesahek bekoubya" - celui qui parie au jeu de dés.
"Malvé beribit" - celui qui prête son argent à intérêt, même un intérêt d'ordre rabbinique seulement.
"Mafrihei yonim" - deux explications ont été données à ce sujet : celui qui fait voler des pigeons en guise de pari, ou celui qui attire vers lui les pigeons d'autrui. Cette disqualification est d'ordre rabbinique, car les gens ne sont pas propriétaires certains des oiseaux qui se trouvent en leur possession.
"Sohareï chevi'it" - celui qui fait commerce des fruits qui ont poussé pendant l'année de chemita.
Tous ceux-là sont disqualifiés pour le témoignage, et outre leur disqualification pour le témoignage, ils sont aussi suspects de prêter un faux serment. Par conséquent, dans ces circonstances, "chekenegdo nichba venotel" - la partie adverse, qui a formulé sa revendication, jure que sa revendication est vraie, et sur cette base elle perçoit.
Lorsque les deux parties sont suspectes :
La michna poursuit : "Hayou chneihem hachoudin - hazra chevoua limekoma, divreï Rabbi Yossi". C'est-à-dire que les deux parties au procès sont suspectes de mentir sous serment. Quel est le sens de l'expression "le serment est retourné à sa place" ? Il y a à ce sujet, dans la Guemara, deux explications divergentes :
Le serment retourne à celui qui y était tenu à l'origine, à savoir le défendeur contre lequel la revendication est dirigée. Selon la règle, c'est lui qui prêtait serment et se trouvait dispensé de payer, sauf qu'il est suspect et ne peut prêter serment. Et lorsque la partie adverse non plus ne peut prêter serment, l'obligation du serment lui revient, et puisqu'il ne peut prêter serment, il doit payer. Selon cette explication, le sens de "le serment est retourné à sa place" est que le défendeur devra payer.
La "place" du serment est le Sinaï : la chose renvoie au serment que tout Israël a prêté au mont Sinaï de ne pas voler, "lo tigzol". C'est le Saint béni soit-Il qui règlera son compte à celui qui nie détenir l'argent de son prochain, tandis que le tribunal n'intervient pas, ni pour le faire jurer, ni pour le condamner à payer. Selon cette explication, "le serment est retourné à sa place" signifie que le tribunal ne fait rien.
Telle est l'opinion de Rabbi Yossi. Quant à "Rabbi Meïr omer : yahalokou" - Rabbi Meïr dit : ils partagent : dans le cas où les deux parties sont suspectes quant au serment, elles partagent l'argent entre elles.