Chevouot, chapitre 3, michna 11. À l'image de la michna précédente, cette michna énumère elle aussi les applications et les situations dans lesquelles s'applique le serment vain (chevouat chav).
Où s'applique le serment vain :
"ba-anachim ou-va-nachim" - le serment vain s'applique aussi bien aux hommes qui prêtent serment qu'aux femmes qui prêtent serment.
"bi-rehokim ou-vi-krovim" - qu'il prête serment au sujet de personnes qui ne font pas partie de sa famille ou au sujet de ses proches. Par exemple : quelqu'un qui jure qu'un homme est une femme ou qu'une femme est un homme, que ces personnes soient ses proches ou non.
"bi-kchérim ou-va-pessoulim" - que celui qui prête serment soit apte à témoigner ou qu'il soit inapte à témoigner.
"bifné beit din ou-che-lo bifné beit din" - qu'il prête serment devant un tribunal (beit din) ou qu'il prête serment hors de sa présence.
"mi-pi atsmo" - lorsqu'il se fait prêter serment à lui-même.
Dans tous ces cas, le serment vain s'applique.
Comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, ce détail vise à mettre les choses en contraste avec la première michna du chapitre suivant, qui traite du serment de témoignage (chevouat ha-édout), où toutes ces situations ne sont pas équivalentes.
Volontaire et involontaire :
"ve-hayavin al zédona makot ve-al chigguéta patour" - celui qui prête un serment vain de manière volontaire est passible de coups (malkout), tandis que celui qui le prête par inadvertance est totalement exempt : il n'y a ici ni sacrifice ni rien du tout.
Celui qui prête serment par autrui :
"ahat zo ve-ahat zo - ha-mouchba mi-pi ahérim hayav" - aussi bien pour le serment vain que pour le serment d'expression (chevouat bittouy) évoqué dans la michna précédente : même celui qui ne se fait pas prêter serment à lui-même, mais à qui un autre fait prêter serment, est passible.
"kétsad ?" - l'exemple que la michna apporte concerne le serment d'expression : quelqu'un a déclaré "je n'ai pas mangé aujourd'hui" ou "je n'ai pas mis les téfilines aujourd'hui", et celui qui a entendu ses paroles lui a dit "machbiakha ani" - c'est-à-dire, je veux que tu prêtes serment là-dessus - "ve-amar amen", et l'autre a répondu amen. Dans ce cas, "hayav" : il est passible au sujet de ce serment comme s'il l'avait prêté de lui-même.
Dans la prochaine partie, nous aborderons le quatrième chapitre, qui s'ouvre sur les lois du serment de témoignage.