Chevouot, chapitre 1, michna 7. Cette michna est la suite directe de la michna précédente. À la fin de la michna précédente, nous avons appris que pour toutes les fautes en dehors de la faute liée à l'impureté du Temple et de ses offrandes, ces fautes liées à l'impureté qui impliquent le Temple et les offrandes, le bouc émissaire expie : pour les commandements positifs et pour les commandements négatifs, pour les fautes passibles de retranchement et pour celles passibles de la peine de mort décrétée par le tribunal.
La michna ici commence en établissant que cette règle vaut pour tous : les Israélites, les kohanim, le kohen oint et le kohen gadol. Tous bénéficient de l'expiation du bouc émissaire pour toutes les autres fautes.
Où se situe donc la différence entre les Israélites, les kohanim, le kohen oint et le kohen gadol ?
La seule différence concerne le sang du taureau. Jusqu'ici, dans toutes les offrandes dont nous avons parlé, aux fêtes de pèlerinage, aux jours de fête, à Roch 'Hodech et à Yom Kippour, nous avons traité des boucs, c'est-à-dire des chèvres apportées en sacrifice de 'hatat. Mais il existe aussi un taureau, un bœuf apporté en 'hatat, offert par le kohen gadol pour lui-même et pour les kohanim.
Le sang de ce taureau est ce qui procure aux kohanim l'expiation pour la "toum'at mikdach vekodachav" (l'impureté du Temple et de ses offrandes) :
l'homme impur qui entre dans le Temple ;
l'homme impur qui a mangé des offrandes ;
l'homme pur qui a mangé des offrandes impures.
Toutes ces lois de l'impureté du Temple et de ses offrandes, pour lesquelles l'expiation des Israélites vient par les boucs comme nous l'avons appris dans les michnayot précédentes, l'expiation des kohanim vient du sang du taureau.
L'opinion de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon est en désaccord sur ce point et dit : "Kechem chedam hasa'ir hana'assé bikodech hakodachim mekhaper al Yisrael, kakh dam hapar mekhaper al hakohanim" - de même que le sang du bouc offert dans le Saint des Saints expie pour Israël, ainsi le sang du taureau expie pour les kohanim. Il faut souligner que l'expiation du bouc pour Israël concernant l'impureté du Temple et de ses offrandes se fait sans aucune confession : il n'y a pas de confession liée à ce bouc, il est simplement apporté et le sang lui-même procure l'expiation. De même, le sang du taureau expie pour les kohanim toute l'impureté du Temple et de ses offrandes.
Seulement, sur le taureau il y a une confession, tout comme il y a une confession sur le bouc émissaire. De là, Rabbi Chimon poursuit : "Kechem chevidouyo chel sa'ir hamichtale'a'h mekhaper al Yisrael, kakh vidouyo chel par mekhaper al hakohanim" - de même que la confession du bouc émissaire expie pour Israël, ainsi la confession du taureau expie pour les kohanim. La confession sur le bouc émissaire expie pour l'ensemble d'Israël pour toutes les autres fautes, et parallèlement la confession du taureau expie pour les kohanim pour toutes les autres fautes.
Ce qui ressort des propos de Rabbi Chimon : le bouc émissaire ne joue aucun rôle pour les kohanim, car leur expiation vient entièrement du taureau : le sang du taureau les expie pour l'impureté du Temple et de ses offrandes, et la confession du taureau les expie pour toutes les autres fautes. Il en résulte que le bouc émissaire est apporté uniquement pour les Israélites.