Chevouot, chapitre 1, michna 6. La michna passe maintenant à une autre forme d'expiation : une personne impure qui est entrée dans le Temple volontairement, ou qui a mangé des offrandes sacrées volontairement, sans avoir reçu d'avertissement. Si elle avait reçu un avertissement, elle aurait été passible de flagellation, mais ici, faute d'avertissement, elle n'est pas flagellée. Dans ce cas, le bouc offert à l'intérieur, dans le Saint des Saints, avec Yom Kippour, est ce qui expie.
Comme nous l'avons vu précédemment, ce bouc remplit deux fonctions : il protège temporairement celui qui avait connaissance au début et n'a pas connaissance à la fin, jusqu'à ce que la chose lui soit connue et qu'il apporte un sacrifice à taux variable (olé véyored), et jusqu'à ce moment le bouc le protège ; et parallèlement, il expie pour celui qui a transgressé volontairement sans avoir reçu d'avertissement.
"Vé'al chéar avérot chébaTorah" - et sur les autres transgressions de la Torah :
La michna poursuit et énumère l'ensemble des autres transgressions de la Torah, de tous leurs types :
"HaKalot véhaHamourot" - qu'il s'agisse de transgressions légères ou de transgressions graves, comme cela sera détaillé plus loin.
"HaZédonot véhaChégagot" - qu'il ait transgressé volontairement ou par mégarde.
"Houda vélo houda" - il s'agit de celui qui a accompli par mégarde un acte comportant un doute d'interdiction passible de karet. Par exemple, il ne sait pas si le hélev qu'il a mangé était de la graisse interdite passible de karet ou du gras permis à la consommation. "Houda" - le doute lui est devenu connu, et en règle générale il doit apporter un achame taloui (sacrifice de culpabilité conditionnel), mais il ne l'a pas encore apporté et Yom Kippour est arrivé. "Lo houda" - le doute ne lui a été révélé qu'après Yom Kippour.
"Assé vélo taassé" - les commandements positifs et les commandements négatifs, qui sont appelés les transgressions légères.
"Kritot oumitot beit din" - les transgressions passibles de karet ou de mise à mort par le tribunal, qui sont appelées les transgressions graves.
Sur toutes celles-ci, "séir hamichtaléa'h mékhapér" - le bouc envoyé au désert et mis à mort est ce qui expie pour toutes les transgressions énumérées.
L'opinion de Rabbi Yéhouda HaNassi face à l'opinion des Sages :
Il importe de noter que la Guémara dit que notre michna suit l'opinion de Rabbi Yéhouda HaNassi, qui estime que même si la personne n'a pas fait téchouva, le bouc envoyé expie, car en effet notre michna ne mentionne aucunement la nécessité de la téchouva.
Cependant, sur le plan de la halakha, nous tranchons comme les Sages, qui estiment que le bouc envoyé n'expie pas les transgressions graves, les karet et les mises à mort par le tribunal, sinon avec la téchouva. Et s'il n'a pas fait téchouva, il n'expie que les transgressions légères uniquement, comme les commandements positifs et les commandements négatifs.
En résumé : dans cette michna nous avons appris que le bouc offert à l'intérieur avec Yom Kippour expie pour l'impur qui est entré dans le Temple ou a mangé des offrandes sacrées volontairement sans avertissement, et parallèlement il protège celui qui avait connaissance au début et non à la fin jusqu'à l'apport de son sacrifice. Sur les autres transgressions de la Torah - légères et graves, volontaires et par mégarde, connues et non connues, commandements positifs et négatifs, karet et mises à mort par le tribunal - c'est le bouc envoyé qui expie ; et sur le plan de la halakha, selon l'opinion des Sages, il n'expie les transgressions graves qu'avec la téchouva, et sans elle son expiation ne porte que sur les transgressions légères.