Nous poursuivons l'étude du premier chapitre du traité Chevouot, avec la michna 3. Cette michna continue de traiter des lois relatives aux connaissances de l'impureté, à savoir celui qui a mangé des offrandes sacrées ou qui est entré dans le Temple alors qu'il était impur.
Dans la michna précédente, nous avons appris deux situations : celui qui savait qu'il était impur, a oublié son impureté, est entré dans le Temple ou a mangé des offrandes sacrées, puis s'est rappelé de son acte, apporte un korban ola veyored (sacrifice à taux variable). Mais s'il avait une connaissance au départ puis l'a oubliée, et que la chose ne lui a toujours pas été révélée à la fin, alors le bouc offert à l'intérieur et le jour de Kippour, tous deux ensemble, le protègent et le préservent jusqu'à ce qu'il apprenne qu'il était impur, et il apportera alors un ola veyored. En effet, le korban ola veyored n'est offert que lorsqu'il y a une connaissance au départ et une connaissance à la fin.
Le cas de notre michna :
La michna qui nous occupe traite de celui qui "ein ba yedia bathila aval yech ba yedia bassof" - il n'avait pas de connaissance initiale du fait qu'il était impur, mais la chose lui a été révélée par la suite ; et durant la période où il était impur sans s'en apercevoir, il a mangé des offrandes sacrées ou est entré dans le Temple.
La Guemara explique que ce scénario, dans lequel la personne n'a aucune connaissance du tout, concerne celui qui n'a jamais étudié la Torah auparavant, comme un enfant capturé et élevé parmi les non-Juifs, qui n'était même pas conscient de la notion même d'impureté. Et pourtant, "yech ba yedia bassof" - il a fini par apprendre qu'il était en état d'impureté.
Le bouc offert à l'extérieur :
Dans ce cas, dit la michna, "saïr hanaassé bahoutz veyom hakippourim mekhaper". Autrement dit, le bouc offert en tant que korban hatat (sacrifice expiatoire) est fait à l'extérieur, non pas dans le Saint des Saints, mais sur l'autel extérieur, et il fait partie des offrandes additionnelles (moussafim) offertes le jour de Kippour. Il ne fait pas partie des sacrifices mentionnés dans la paracha Aharé Mot, mais des sacrifices mentionnés dans la paracha Pin'has avec les autres moussafim.
La source de cette loi :
Quelle en est la source ? Le verset dit, en mentionnant le bouc offert le jour de Kippour en tant que moussaf : "milvad hatat hakippourim" - outre le sacrifice expiatoire offert dans le Saint des Saints dans la paracha du jour de Kippour. De là, nous apprenons "ma chezé mekhaper, zé mekhaper" - que tous deux expient une chose du même type, et selon les termes de la michna : "ma hapnim eino mekhaper ela al davar cheyech bo yedia", de même l'extérieur n'expie que sur une chose comportant une connaissance.
Le bouc offert à l'intérieur : comme nous l'avons appris dans la michna précédente, le bouc offert dans le Saint des Saints expie sur une chose comportant une connaissance. Il est entendu qu'il ne s'agit pas d'une connaissance à la fois au départ et à la fin, car sinon le sacrifice serait un korban ola veyored ; il s'agit plutôt d'une seule connaissance, la connaissance initiale au départ, tandis qu'à la fin la chose ne lui a pas été révélée.
Le bouc offert à l'extérieur : lui aussi, offert en tant que moussaf, expie sur une chose comportant une connaissance, sauf qu'ici il s'agit d'une connaissance à la fin, comme il est dit au début de notre michna : il n'a pas de connaissance au départ mais a une connaissance à la fin.
Il ressort donc que le point de ressemblance entre les deux est que dans les deux cas il existe une connaissance : pour l'un une connaissance au départ, et pour l'autre une connaissance uniquement à la fin. Leur rapprochement par le procédé du hekech (analogie) enseigne cette ressemblance qui existe entre eux, et de là nous apprenons que le sacrifice offert à l'extérieur le jour de Kippour expie sur celui qui ne savait pas au départ qu'il était impur, et à qui la chose a été révélée par la suite.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi concernant celui qui n'a pas de connaissance au départ mais a une connaissance à la fin, comme un enfant capturé, qui a mangé des offrandes sacrées ou est entré dans le Temple dans son état d'impureté : le bouc offert à l'extérieur et le jour de Kippour expient pour lui. La source de cette loi provient du verset "milvad hatat hakippourim", à partir duquel le bouc de l'intérieur et le bouc de l'extérieur ont été rapprochés l'un de l'autre, pour nous enseigner que de même que l'intérieur n'expie que sur une chose comportant une connaissance, ainsi en est-il de l'extérieur.