Sheviis, chapitre 2, michna 5. Cette michna traite d'un procédé que l'on appliquait aux figues qui n'avaient pas mûri (les figues vertes) : on les enduisait d'huile et on y perçait des trous, afin que l'huile pénètre à l'intérieur et accélère leur mûrissement.
Enduire et percer les figues vertes de la veille de la Chemitta :
Il est permis d'enduire d'huile des figues qui n'ont pas mûri et d'y percer des trous afin que l'huile pénètre et favorise leur mûrissement, et on peut le faire jusqu'à Roch Hachana. Cette opération ne pose aucun problème.
Deux catégories dans lesquelles l'enduisage et le percement sont interdits :
Les figues vertes de la veille de la Chemitta qui entrent dans l'année de Chemitta : des figues qui ne mûrissent pas avant Roch Hachana comme celles de la première catégorie, mais durant la Chemitta elle-même. On ne doit pas les enduire d'huile ni les percer, car celui qui agit ainsi tire profit et accomplit un travail au bénéfice des fruits de Chemitta, chose qu'il n'a pas le droit de faire, puisqu'il s'agit de fruits de Chemitta.
Les figues de la Chemitta qui sortent après la Chemitta : des figues qui ont commencé à pousser durant la Chemitta et ne mûrissent qu'après elle. Sur celles-ci non plus on n'enduit ni ne perce, car elles possèdent la sainteté de Chemitta, et sur des fruits dotés de la sainteté de Chemitta on ne doit pas effectuer de procédés divers, mais uniquement les consommer.
L'avis de Rabbi Yehouda - tout dépend de l'usage :
Un endroit où l'on a l'habitude d'enduire : on n'enduit pas, car l'enduisage y est considéré comme un travail. Par conséquent, des figues vertes qui ne mûriront que durant la Chemitta, les enduire d'huile est considéré comme un travail sur des fruits de Chemitta.
Un endroit où l'on a l'habitude de ne pas enduire : on enduit, car l'enduisage n'y est pas considéré comme un travail mais comme une simple action occasionnelle.
Cependant, cette distinction de Rabbi Yehouda qui dépend de l'usage ne s'applique qu'aux fruits de la veille de la Chemitta qui entrent dans la Chemitta, pour lesquels la question est de savoir si l'action est considérée comme un travail interdit sur des fruits de Chemitta. Mais pour des fruits qui ont poussé durant la Chemitta elle-même, cela n'est pas pertinent : le sujet là n'est pas l'accomplissement d'un travail pendant la Chemitta, mais le fait que la personne se comporte convenablement avec les fruits au regard de la sainteté de Chemitta. La limite, pour ces fruits, est déterminée par la sainteté de Chemitta, et par conséquent on ne doit en aucun cas agir ainsi avec eux, et peu importe que l'usage soit d'enduire et que l'enduisage soit considéré comme un travail.
"Rabbi Chimon matir ba'ilan" - Rabbi Chimon permet sur l'arbre :
Rabbi Chimon est d'avis qu'il est permis de faire un travail sur l'arbre lui-même après la Chemitta. Bien qu'y soient attachés des fruits soumis aux lois de la sainteté de Chemitta, le travail de l'arbre est permis, car celui qui agit ainsi s'occupe de l'arbre et cela n'affecte pas la sainteté de Chemitta présente dans les fruits. Après la Chemitta, les lois relatives à l'accomplissement d'un travail durant la Chemitta ne sont plus pertinentes, et la sainteté de Chemitta s'applique certes aux fruits, mais ici l'occupation ne porte pas directement sur les fruits, seulement sur l'arbre.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'enduire d'huile les figues vertes et les percer, afin d'accélérer leur mûrissement, est permis pour les figues vertes de la veille de la Chemitta jusqu'à Roch Hachana. Deux catégories ont été interdites : les figues vertes de la veille de la Chemitta qui entrent dans la Chemitta, car l'action est considérée comme un travail et un profit au bénéfice des fruits de Chemitta ; et les figues de la Chemitta qui sortent après la Chemitta, à cause de la sainteté de Chemitta présente en elles, qui ne permet que la consommation. Rabbi Yehouda a fait dépendre cela de l'usage du lieu, mais seulement pour les fruits de la veille de la Chemitta qui entrent dans la Chemitta. Et Rabbi Chimon permet le travail sur l'arbre lui-même après la Chemitta, car l'occupation porte sur l'arbre et non sur les fruits.