Sanhédrin, Chapitre 11, Michna 5. Nous arrivons à la quatrième des six transgressions dont la punition est la strangulation - le faux prophète. Cette transgression peut s'accomplir de deux manières, comme la Michna va le détailler explicitement, et toutes deux sont déduites du verset.
La source de la loi dans le verset :
Dans le livre de Devarim (Chapitre 18, verset 20) il est dit : "Mais le prophète qui osera dire en Mon nom une chose que Je ne lui aurai pas ordonné de dire". Ce verset inclut deux cas :
"Qui osera dire en Mon nom" - celui qui dit une chose qu'il n'a pas entendue du tout d'Hachem, et qui pourtant la transmet au nom d'Hachem comme si cela lui avait été dit.
"Que Je ne lui aurai pas ordonné de dire" - même si Hachem a effectivement dit les choses, mais qu'Il les a dites au prophète A, et que le prophète A les a transmises à son ami, et que son ami est allé les dire au nom d'Hachem. Cette personne n'est pas un prophète, mais répète simplement ce qu'elle a entendu de la bouche du prophète.
Ces deux cas sont fondamentalement de fausses prophéties - soit parce qu'Hachem n'a pas dit ces choses du tout, soit parce qu'Il ne les a pas dites à cet homme - et par conséquent la punition qui s'y applique est la strangulation.
Le langage de la Michna - les cas passibles de mort par la main de l'homme :
La Michna énumère deux cas : Hamitnabè ma chélo chama - celui qui prophétise sur une chose qu'il n'a pas entendue d'Hachem, ouma chélo neémar lo - une chose qu'Hachem a effectivement dite, mais qu'Il ne lui a pas ordonné de transmettre. Pour ces deux transgressions mitato bidei adam - sa mise à mort se fait par la main de l'homme, c'est-à-dire par strangulation au tribunal - à condition qu'il y ait des témoins et un avertissement.
Ce qui est puni de mort par les Cieux :
En revanche, la Michna énumère des cas concernant la désobéissance à la prophétie, pour lesquels la mort est par les Cieux :
Hakovech et nevouato - un prophète qui ne transmet pas ce qu'il a reçu l'ordre de transmettre. C'est le cas par exemple dans l'histoire de Yona le prophète : Hachem lui a dit "Va à Ninive", et pour diverses raisons il n'a pas voulu accomplir cela, et a tu sa prophétie en ne transmettant pas la parole d'Hachem. Cet acte est répréhensible, mais ce n'est pas le crime d'un faux prophète.
Hamvater al divrei navi - celui qui ignore les paroles du prophète ou les méprise, ne les prend pas au sérieux et ne les accomplit pas correctement. C'est également une transgression, mais pas celle du faux prophète punie de mort par le tribunal.
Venavi chéavar al divrei atsmo - un prophète qui ne respecte pas un ordre qui lui a été donné explicitement. La Guemara rapporte l'exemple du prophète Ido, à qui il a été ordonné d'aller chez Yarovam ben Nevat et de ne ni manger ni boire jusqu'à son retour chez lui. Sur le chemin du retour, il a rencontré un autre prophète, qui lui a dit qu'Hachem lui avait ordonné de prendre un repas avec lui, et il est allé avec lui et a mangé et bu avant de retourner chez lui - transgressant ainsi ce qu'Hachem lui avait explicitement ordonné de ne pas faire.
Pour des transgressions de ce type, mitato bidei chamayim - la mise à mort est par les Cieux. Ce sont également des fautes graves passibles de mort, mais uniquement par les Cieux : ce n'est pas une condamnation à mort par le tribunal, mais la personne perd son droit de vivre à cause de cette faute, et sera donc condamnée à une mort prématurée si elle ne fait pas techouva.
Comme il est dit : "Et l'homme qui n'écoutera pas Mes paroles, qu'il dira en Mon nom, Je lui en demanderai compte" - l'homme qui n'écoute pas les paroles d'Hachem dites en Son nom par le prophète, Hachem Lui-même lui en demandera compte. De là on déduit que la mort est par les Cieux et non par la main de l'homme.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris que le faux prophète - celui qui prophétise ce qu'il n'a pas entendu ou ce qui ne lui a pas été dit - est passible de mort par strangulation par la main de l'homme ; tandis que celui qui retient sa prophétie, celui qui transgresse les paroles d'un prophète et le prophète qui transgresse ses propres paroles - sont passibles de mort par la main du Ciel, comme on l'apprend du verset : "C'est Moi qui lui en demanderai compte".