Le sacrifice de Pessa'h est abattu en vue de sa consommation, car telle est sa mitsva propre : il est destiné à être mangé. C'est pourquoi il doit être abattu au nom de personnes capables d'en manger, et s'il est abattu au nom de gens qui ne sont pas aptes à le consommer, il est disqualifié.
Che'hato chelo le'okhlav - 'hayav :
La michna énumère les personnes dont le fait d'abattre le sacrifice en leur nom rend le Pessa'h invalide :
"chelo le'okhlav" - des personnes incapables d'en manger, comme des malades ou des vieillards très âgés qui n'ont pas la force de manger du Pessa'h.
"chelo leminouyav" - des personnes qui ne se sont pas inscrites à l'avance sur ce sacrifice de Pessa'h. Il faut s'inscrire et se joindre au groupe pour chaque sacrifice, et nul ne mange du sacrifice de Pessa'h d'autrui.
"la'arelim" - ceux qui n'ont jamais été circoncis, et ne sont pas aptes à manger du Pessa'h.
"velatmé'im" - les impurs, qui eux non plus ne sont pas aptes à manger du Pessa'h.
Celui qui l'abat en leur nom durant Chabbat est passible d'un sacrifice 'hatat, car ce n'est pas un sacrifice de Pessa'h valide, et il se trouve qu'il a profané Chabbat sans nécessité.
Che'hato le'okhlav vechelo le'okhlav - patour :
Quelle est la loi lorsque l'abattage a été fait dans un mélange : "le'okhlav vechelo le'okhlav, leminouyav vechelo leminouyav, lemoulim vela'arelim, letehorim velatmé'im" ? Dans ce cas il est dispensé, car le sacrifice est valide. Tant qu'il y a, parmi ceux au nom desquels on abat, des gens aptes à en manger, le fait d'avoir aussi abattu au nom de personnes qui n'y sont pas aptes ne disqualifie pas le sacrifice, et par conséquent, même s'il l'a abattu durant Chabbat, il n'y a pas ici de profanation de Chabbat.
Il l'a abattu et il s'est avéré affligé d'un défaut :
S'il a abattu durant Chabbat et qu'il s'est avéré que l'animal était affligé d'un défaut et impropre au sacrifice de Pessa'h, il est passible d'un 'hatat. Le Pessa'h est invalide, il se trouve qu'il a profané Chabbat, et celui qui a abattu n'est pas considéré comme contraint mais comme négligent par inadvertance, car il lui était possible d'examiner l'animal à l'avance. Puisqu'il ne l'a pas examiné, il y a ici une part de négligence, et c'est pourquoi il apporte un sacrifice 'hatat.
Il l'a abattu et il s'est avéré trefa de manière cachée :
S'il a abattu et qu'il s'est avéré que l'animal était trefa, comme une adhérence au poumon ou un autre défaut dans les organes internes, il est dispensé. Ici celui qui abat est contraint, car le défaut est caché et la chose n'est nullement en son pouvoir, et il n'y a même pas d'inadvertance. Le sacrifice n'est certes pas valide, mais celui qui abat n'est pas passible d'un 'hatat pour profanation de Chabbat.
Il a appris que les propriétaires s'étaient retirés, qu'ils étaient morts ou qu'ils étaient devenus impurs :
Il a abattu le Pessa'h, et il lui est ensuite apparu l'un de ces cas :
"chemachkhou habe'alim et yadam" - les personnes au nom desquelles il a abattu se sont retirées de ce sacrifice de Pessa'h et se sont inscrites sur un autre sacrifice.
"o chemétou" - les propriétaires sont morts entre-temps.
"o chenitme'ou" - ils sont devenus impurs, et ne peuvent donc plus manger de ce sacrifice, mais sont reportés au second Pessa'h.
Dans ces cas aussi il est dispensé du 'hatat, car celui qui abat est contraint : il s'agit d'une erreur qu'il n'était pas en son pouvoir de connaître ni de maîtriser, et ce n'est pas une inadvertance.
"Mipné cheche'hat bircheout" :
La raison de la dispense dans tous ces cas est qu'au moment de l'abattage, il a abattu alors qu'il était en droit de le faire. Nul n'est tenu d'enquêter et de vérifier si les propriétaires sont encore en vie, s'ils sont purs, ou s'ils se sont peut-être retirés du sacrifice ; il lui est permis de supposer que la situation reste inchangée, et on n'attend pas de lui qu'il craigne que les choses aient changé.
En résumé : celui qui abat au nom de personnes inaptes à la consommation uniquement est coupable, car le Pessa'h est invalide ; s'il a abattu dans un mélange d'aptes et d'inaptes, il est dispensé, car le sacrifice est valide ; s'il s'est avéré affligé d'un défaut, il est coupable, car il devait l'examiner et il est donc négligent par inadvertance ; s'il s'est avéré trefa de manière cachée, ou s'il a appris que les propriétaires s'étaient retirés, étaient morts ou étaient devenus impurs, il est dispensé, car il est contraint et a abattu en étant en droit de le faire.