Parah, chapitre 12, michna 9. Les dernières michnayos de ce chapitre étudient la loi de 'hibour, la jonction : quand deux parties d'un objet sont-elles considérées comme une seule unité ? La question a deux applications distinctes, et elles ne donnent pas toujours la même réponse. Il y a le 'hibour au regard de la toum'a, c'est-à-dire que la toum'a qui atteint une partie se propage à l'autre, et il y a le 'hibour au regard de la hazaya, l'aspersion des mé 'hatas, c'est-à-dire que l'aspersion faite sur une partie purifie l'ensemble. Notre michna énumère une série d'objets qui constituent une jonction pour le premier cas mais pas pour le second.
La liste
« Hatsalim shébakantel » : le kantel est le cadre de bois attaché sur le dos d'un âne pour porter des charges, et les tsalim sont les paniers qui y sont suspendus, un de chaque côté.
« Véhamita shel tarbal » : le lit de battage, le cadre sur lequel l'ouvrier s'assied ou s'étend pendant qu'il bat le grain.
« Vékéren shel kéliva » : la pièce d'angle d'une kéliva, la civière servant à porter un mes lors d'un enterrement.
« Oukranin shel yotsé dera'him » : les cornes que transportent les voyageurs, dont ils se servent pour puiser de l'eau et pour boire.
« Véshashélés hamaftè'hos » : la chaîne sur laquelle on enfile les clés.
« Oushlal hakovsim » : les points de bâti lâches que posent les blanchisseurs.
« Véhabégued shéhou tafour békilayim » : un vêtement dont les pièces sont cousues ensemble avec du kilayim, de la laine et du lin mêlés.
La règle
Au sujet de tous ces cas, la michna déclare : « 'hibour létoum'a véèno 'hibour léhazaya ». Ils constituent une jonction pour la toum'a, si bien que si une partie contracte la toum'a, les autres parties deviennent temeïm avec elle, précisément parce qu'on les considère comme réunies. Mais ils ne constituent pas une jonction pour l'aspersion. Il ne suffit pas de diriger les mé 'hatas sur l'une des parties en supposant que le tout a été purifié : chaque partie doit recevoir l'aspersion pour devenir tehora.
La michna enseigne donc une distinction nuancée. Il s'agit d'assemblages suffisamment lâches pour ne pas faire des pièces un seul véritable ustensile en matière de tahara, et pourtant suffisamment réels pour que la toum'a passe librement de l'une à l'autre. Là où il s'agit de la toum'a, la Torah est stricte et traite les pièces comme une seule ; là où il s'agit de retirer la toum'a, l'aspersion doit atteindre chaque partie pour elle-même.