Para, chapitre 11, michna 3. Notre chapitre traite des mei 'hatas, l'eau dans laquelle les cendres de la para adouma ont déjà été mélangées, ainsi que de la relation délicate, à double sens, entre cette eau et tout ce qui entre en contact avec elle. Les mei 'hatas ont le pouvoir de rendre une personne tamé, et ils peuvent eux-mêmes devenir invalides. Notre michna présente un cas inhabituel qui met en scène les deux versants de cette relation : un aliment de terouma qui tombe dans l'eau, que l'on en retire, et que l'on mange.
Le texte
Le sujet de la première proposition est un gâteau de figues : « Dveila chel terouma », une galette de figues pressées ayant le statut de terouma. Sa mésaventure est décrite ensuite : « chenafal letokh mei 'hatas », elle est tombée dans l'eau de 'hatas. Puis : « ounetala va'akhala », quelqu'un l'a retirée de l'eau et l'a consommée.
À partir de là, la michna divise le cas selon la mesure. « Im yech ba kabeitsa » : si le gâteau atteint le volume d'un œuf, alors « bein temea bein tehora », quel qu'ait été son statut avant la chute, tamé ou tahor, le résultat est le même : « hamayim temeïn », l'eau contracte la toum'a, « veha'okhla 'hayav mita », et celui qui a mangé le gâteau est 'hayav mita.
La mesure inverse donne un verdict partagé. « Ein ba kabeitsa » : lorsque le gâteau n'atteint pas le volume d'un œuf, « hamayim tehorin », l'eau n'est pas affectée et demeure tehora, et pourtant « veha'okhla 'hayav mita », celui qui l'a mangée est malgré tout 'hayav mita. Tout cela est enseigné par le Tana Kama.
Une objection suit. « Rabbi Yossé omer : bitehora, hamayim tehorim. » Rabbi Yossé soutient que si le gâteau était tahor au moment où il est tombé, l'eau ne subit rien et reste tehora.
Un second cas, distinct, vient clore la michna. « Hatahor le'hatas » : celui qui a atteint le niveau élevé de tahara exigé de quiconque manipule l'eau de la para adouma (dans toutes ces discussions, il s'agit de kohanim), « chehikhnis rocho veroubo », qui a plongé sa tête et la plus grande partie de son corps « letokh mei 'hatas », dans l'eau de 'hatas elle-même, « nitma », il contracte la toum'a.