Ohalos, chapitre 9, michna 8. Notre chapitre revient sans cesse sur le même cas, en l'examinant sous tous ses angles : une kaveres (une ruche) posée dans l'entrée d'une maison, moitié dedans, moitié dehors. Chaque michna modifie l'une des variables : la kaveres est-elle encore un keli en état de servir ou non, son ouverture est-elle tournée vers l'extérieur, vers la cour, ou vers l'intérieur de la maison, et repose-t-elle à plat sur le sol ou bien est-elle surélevée d'un tefach ? À chaque changement d'un seul détail, la halacha change avec lui. Ici le cycle repasse au même point, et notre michna est construite sur la base exacte de la michna 4.
Le cas qui nous occupe. La kaveres n'est plus une kaveres au sens fonctionnel : ce n'est pas un keli. Comme elle ne peut pas recevoir la toumah en tant que récipient, elle fait automatiquement office d'ohel, et un ohel est ce qui arrête la toumah et la retient sur place. Son ouverture est tournée vers l'intérieur, vers le dedans de la maison, et non vers l'extérieur. Et voici l'élément nouveau qu'ajoute la michna : « hoysa guevoho min ho'aretz tefach », elle est surélevée d'un tefach au-dessus du sol. Cet espace d'un tefach est décisif, car un espace d'un tefach forme sous la kaveres un ohel à part entière, et un ohel répand la toumah dans tout ce qu'il recouvre.
La halacha. Trois emplacements sont énumérés. « Toumah tachteho » : un volume d'olive de matière cadavérique se trouve dans l'espace situé sous la ruche, c'est-à-dire sous la partie qui fait saillie dans la cour. « O ba bayis » : elle se trouve n'importe où dans la maison, son emplacement précis n'ayant aucune importance. « O besochah » : elle a été déposée à l'intérieur même du creux de la kaveres. Dans chacune de ces trois situations, le verdict est « hakol tamei », tout l'ensemble devient tamei. Un seul élément est exclu, « éla gabo » : un récipient posé sur la face supérieure extérieure de la ruche.
Pourquoi tout se rejoint. Suivons les deux ouvertures. Puisque la kaveres est surélevée d'un tefach, une toumah placée en dessous ne reste pas confinée dans une petite poche. Le tefach d'espace situé sous elle est un ohel, si bien que la toumah remplit toute la zone sous la kaveres, et de là elle poursuit son chemin dans la maison et remplit également la maison. Et puisque la bouche de la kaveres est tournée vers l'intérieur, le dedans de la kaveres et le dedans de la maison forment en pratique un seul et même domaine. Par conséquent, une toumah dans la maison monte à l'intérieur de la kaveres et la rend tamei, et une toumah à l'intérieur de la kaveres sort par l'ouverture et rend la maison tamei. Le dessous, le dedans et la maison elle-même sont tous liés en un unique ohel.
Le contraste avec la michna 4. Là-bas, il s'agissait d'une kaveres dont l'ouverture était tournée vers l'extérieur. Comme la bouche était détournée de la maison, l'intérieur de la kaveres était coupé de ce qui se passait dedans, et l'intérieur ainsi que le dessus pouvaient rester tahor. Ici l'ouverture est orientée dans l'autre sens, vers la maison, et ce seul renversement suffit à entraîner l'intérieur de la kaveres dans la toumah de la maison.
Quand la toumah repose sur le dos de la ruche. L'exception que l'on vient de mentionner est maintenant détaillée comme cas final de la michna. « Al gabo » : si un volume d'olive de toumah repose sur la face supérieure de la ruche, du côté de la cour, alors « kenegdo ad harakia tamei », la colonne d'espace qui s'élève juste au-dessus d'elle, jusqu'au ciel, est tamei, car rien ne s'interpose pour l'arrêter. En dehors de cette colonne, tout reste tahor. La zone du dessous n'est pas touchée, car la ruche, n'ayant pas le statut de keli, fait office d'ohel et bloque toute propagation vers le bas. La maison reste elle aussi tahor : la bouche étant tournée vers le dedans, une toumah posée sur la surface extérieure n'a aucune voie par laquelle entrer. Elle monte simplement en ligne droite et n'atteint rien d'autre.
Le tableau de cette michna est donc net : une kaveres qui n'est pas un keli, surélevée d'un tefach, la bouche tournée vers la maison, unit le dessous, le dedans et la maison en un seul ohel de toumah, et ne laisse à l'écart que son dos extérieur, où la toumah monte tout droit vers le haut et pas plus loin.