Ohalos, chapitre 2, Michna 6. Ce chapitre a énuméré les différentes formes de toumas mès ainsi que la mesure requise pour chacune d'entre elles afin qu'elle soit metamè b'ohel. Notre Michna soulève à présent une question qui découle naturellement de toutes ces mesures : que se passe-t-il lorsque la quantité requise est bien présente, mais qu'elle ne provient pas d'un seul et même corps ? La toumah de deux mèsim distincts se joint-elle pour former un seul chiour, ou bien chaque chiour doit-il provenir d'une seule et même personne ?
Les cas de la Michna
Le premier cas énuméré est celui de « hachidrah ve-hagoulgoles », la colonne vertébrale et le crâne, lorsqu'ils sont constitués d'une matière « mi-chnei mèsim », provenant de deux cadavres. Une partie de la colonne vertébrale, ou une partie de la boîte crânienne, appartient à un niftar, tandis que le reste appartient à un second corps dont la nechama s'est retirée. C'est seulement en réunissant les deux que l'on obtient une chidrah entière ou une goulgoles entière.
Le cas suivant est « o revi'is dam », un quart de log de sang, la quantité que la Michna a déjà établie comme chiour, sauf qu'ici elle a été recueillie « mi-chnei mèsim » : une moitié du liquide provient d'un niftar et l'autre moitié d'un second.
Vient ensuite « ve-rova atsamos », un quart de kav d'os, qui constitue la mesure reconnue de rova atsamos, mais avec des os rassemblés « mi-chnei mèsim », à partir de deux corps distincts et non d'un seul.
Puis « ve-éver min hamès », un membre prélevé sur un cadavre, lorsque lui aussi a été composé à partir de deux corps. Une portion du membre provient du premier niftar et le reste du second, et ce n'est que l'ensemble des deux qui totalise un membre entier.
Enfin, « ve-éver min hachaï », un membre détaché d'une personne vivante, dans un cas où ce membre a été constitué « mi-chnei anachim », à partir de deux individus vivants : l'un a fourni une partie de la main et le second a fourni la partie qui manquait.
La controverse
« Rabbi Akiva metamè » : Rabbi Akiva soutient que chacun de ces cas est soumis à la toumah. Selon lui, les morceaux se joignent, et une fois qu'ils se sont joints, la mesure requise se trouve devant toi pleinement constituée : une chidrah entière, une goulgoles entière, un éver entier, un quart de kav d'os complet, ou un quart de log de sang complet. Le chiour existe, donc la toumah prend effet, et cela malgré le fait que sa source soit deux personnes distinctes.
« Ve-Chachamim metaharin » : les Chachamim ne sont pas d'accord et déclarent tous ces cas tahor. Le Bartenoura explique précisément ce que cela signifie. Les Chachamim ne disent pas qu'il n'y a ici aucune toumah du tout. Même un seul os de la taille d'un grain d'orge, un étsem k'seorah, porte la toumas maga et la toumas massa, et cette toumah est assurément présente. Ce que les Chachamim nient, c'est la toumas ohel. Pour qu'un cadavre rende impur tout ce qui se trouve sous un même toit, le chiour doit provenir d'une seule personne, et une mesure constituée à partir de deux mèsim ne crée pas de toumas ohel.
Le Bartenoura conclut que la halacha suit l'avis des Chachamim.