Ohalos, chapitre 10, michna 4. Ce chapitre traite de l'arubah, une ouverture percée dans un plafond ou dans un toit, et de la question de savoir ce qu'une telle ouverture fait au ohel qui l'entoure. Notre michna présente le cas de deux arubos alignées l'une exactement au-dessus de l'autre, et détermine jusqu'où la toumah se déplace et où elle s'arrête.
Le cas : « arubos zou al gav zou »
Imaginons une maison à deux niveaux. Le plafond du niveau inférieur, qui est aussi le sol de la aliyah, est percé d'un trou, et juste au-dessus, sur la même verticale, le toit lui-même est percé d'un second trou. Il ne s'agit pas d'une fenêtre placée dans un mur, celle par laquelle on regarde pour savoir s'il neige dehors. Une arubah est une brèche dans ce qui vous couvre par le haut. Comme les deux ouvertures sont parfaitement alignées, celui qui se tient au niveau inférieur peut lever les yeux et voir le ciel ouvert. Il n'a pas besoin de fenêtre pour connaître le temps : s'il pleut, la pluie tombera sur lui.
La michna ajoute : « veyèch bahen posséa'h téfa'h », chacune des deux ouvertures a un espace libre d'un téfa'h sur un téfa'h. C'est la mesure qui compte pour les lois du ohel.
Premier cas : la toumah dans la maison
Première situation : la toumah se trouve dans la maison, mais pas dans la colonne des ouvertures. Disons qu'un mèss est étendu au niveau inférieur, sous le plafond. À ce sujet la michna tranche « kenègued arubos tahor » : un kli placé dans l'axe des arubos, dans la colonne d'air ouverte qui monte du sol à travers les deux trous jusqu'au ciel, reste tahor. Ni le plafond ni le toit ne s'étendent au-dessus de ce kli, si bien que rien ne le réunit dans un même ohel avec la toumah. En revanche, un kli posé n'importe où ailleurs à ce niveau, partageant la couverture avec le mèss, contracte la toumah, puisque la toiture au-dessus forme un ohel unique qui recouvre à la fois le kli et le cadavre.
Voici maintenant une question qui mérite d'être posée : la toumah se trouvant en bas, sous le plafond, quel est le statut des kélim de l'étage, dans la aliyah, sous le toit ? La réponse est qu'ils restent eux aussi tehorim. Pourquoi la toumah ne monte-t-elle pas par l'arubah inférieure pour remplir l'étage ? Parce que cette arubah inférieure a une seconde arubah juste au-dessus d'elle. Lorsqu'une ouverture se trouve au-dessus d'une autre en ligne droite, la toumah ne se répand pas latéralement dans l'étage supérieur ; elle sort par la colonne.
L'inverse est également vrai. Si le mèss est dans la aliyah, sous le toit mais pas en face des ouvertures, les kélim de la aliyah deviennent temeïm, les kélim placés dans l'axe des arubos restent tehorim, et tout ce qui se trouve en bas est tahor. En résumé, quand la toumah se trouve sous une couverture, elle rend tamé uniquement ce qui partage cette couverture avec elle à ce niveau, et tout ce qui se tient sur le passage des arubos est épargné.
Deuxième cas : la toumah en face des arubos
Deuxième situation : la toumah est elle-même « kenègued arubos », placée dans la colonne ouverte sous les deux trous. À ce sujet la michna enseigne « habayis tahor », la maison est pure. Rien en elle ne contracte la toumah : ni les kélim du niveau inférieur sous le plafond, ni ceux de la aliyah sous le toit. Et un kli posé dans la colonne elle-même, à côté de la toumah ? Il reste également tahor, puisque aucun ohel ne les recouvre ni l'un ni l'autre. La déclaration de la michna selon laquelle la maison est tehorah est globale, et elle inclut l'espace aérien des ouvertures elles-mêmes.
Troisième cas : boucher une arubah avec un objet mekabel toumah
La troisième situation commence par « hatoumah bein babayis bein kenègued arubos ». Peu importe que la toumah se trouve à l'intérieur de la maison, à l'un ou l'autre niveau sous sa couverture, ou qu'elle se tienne dans la colonne en face des ouvertures. Ce qui change, c'est que quelqu'un a pris « davar chehou mekabel toumah », un objet susceptible de contracter la toumah, et en a bouché l'un des deux trous, « bein milmaalah bein milmatah », le trou du haut ou celui du bas, indifféremment. Le verdict est « hakol tamé » : tout contracte la toumah.
Reprenons pas à pas. S'il a couvert l'arubah supérieure, celle qui sépare la aliyah du ciel, c'est le moindre 'hidouch. Le ciel n'est plus visible ; la maison est devenue un seul ohel fermé depuis le rez-de-chaussée, et chaque kli qui s'y trouve devient tamé.
Le 'hidouch concerne l'arubah inférieure. Il n'a couvert que l'ouverture entre le rez-de-chaussée et la aliyah, et il l'a couverte avec un objet mekabel toumah. Un tel objet propage bien la toumah, mais il ne l'arrête pas : un kli susceptible de contracter la toumah ne fait jamais 'hatsitsah. Ainsi, d'un côté, l'espace situé sous cette ouverture, en bas, est désormais couvert, et la toumah du niveau inférieur le remplit. De l'autre côté, puisque la couverture ne peut retenir la toumah, celle-ci monte aussi dans la aliyah. Mais la michna enseigne davantage encore. Parce que la couverture est mekabel toumah, on la considère comme si elle avait été posée non sur l'arubah inférieure mais sur l'arubah supérieure. Toute la maison, les deux niveaux, devient un unique ohel fermé, et par conséquent, où que se trouve la toumah, en bas ou en haut, tout dans la maison est tamé.
Il existe différentes chittos quant au fonctionnement exact de ce mécanisme. Certains l'expliquent par le principe de goud assik, selon lequel ce qui est en bas est considéré comme se prolongeant tout droit vers le haut. Vous vous en souvenez peut-être de Masseches Soukka : une me'hitsah de dix te'fa'him de haut peut se trouver bien en dessous du s'kha'h, et tant que le s'kha'h est à moins de vingt amos et dans l'alignement du mur, nous considérons la me'hitsah comme montant tout droit, même si en réalité il y a entre les deux un espace ouvert par lequel un oiseau ou un avion pourrait passer. Ici la même idée est appliquée le'houmrah : l'arubah inférieure bouchée est traitée comme si la couverture se trouvait tout en haut, au niveau du toit, et par conséquent tout ce qui est sous ce ohel, y compris les kélim de la aliyah, devient tamé.
Quatrième cas : boucher l'ouverture avec un objet qui ne peut pas devenir tamé
La michna renverse ensuite le cas. Cette fois, l'objet posé sur le trou est « davar chééno mekabel toumah », un objet incapable de devenir tamé, et là encore il est indifférent de savoir laquelle des deux ouvertures l'a reçu. Un objet de ce genre fait véritablement barrage. D'où la règle « miménou oulematah tamé, miménou oulemaalah tahor » : tout ce qui se trouve en dessous du bouchon est tamé, et tout ce qui se trouve au-dessus est tahor.
Concrètement : supposons que le trou inférieur ait été bouché avec un tel objet alors que la toumah se trouve au rez-de-chaussée. La toumah remplit désormais tout ce niveau, y compris l'espace aérien sous l'ouverture bouchée, puisqu'une couverture s'étend maintenant au-dessus, et les kélim qui s'y trouvent deviennent temeïm. Mais au niveau du bouchon, la toumah s'arrête. Tous les kélim de la aliyah restent tehorim, car l'objet qui obstrue fait office de 'hatsitsah et retient la toumah au niveau inférieur.
Et un kli de la aliyah posé directement sur l'arubah, soutenu par cette couverture même ? Il est lui aussi tahor. Dès lors que la couverture n'est pas mekabel toumah et empêche la toumah de monter, elle l'arrête entièrement, et même le kli posé juste dessus est épargné.
En résumé
Deux ouvertures, chacune d'un téfa'h sur un téfa'h, alignées l'une au-dessus de l'autre, créent une colonne dégagée qui monte du sol de la maison jusqu'au ciel. Une toumah qui repose sous une couverture ne transmet la toumah qu'à ce qui se trouve sous cette même couverture, tandis que tout ce qui est placé dans la colonne des ouvertures y échappe, et la toumah ne passe pas d'un niveau à l'autre. Une toumah située dans la colonne elle-même ne transmet absolument rien, n'ayant aucun ohel au-dessus d'elle. Bouchez l'une ou l'autre ouverture avec un objet susceptible de contracter la toumah, et la maison devient un ohel unique dans lequel tout est tamé. Bouchez l'une ou l'autre ouverture avec un objet non susceptible de contracter la toumah, et il fait barrage comme une 'hatsitsah : tamé en dessous, tahor au-dessus.