Nidda, chapitre 9, michna 9. Cette michna aborde le sujet du veses, ce schéma fixe par lequel les règles d'une femme s'annoncent, et elle enseigne qu'un tel schéma peut se construire non seulement à partir de dates sur un calendrier, mais aussi à partir des sensations physiques qui accompagnent régulièrement son cycle.
La michna commence : "Kol icha cheyeich lah veses, dayah cha'atah", toute femme qui a un schéma fixe accompagnant ses règles, son moment lui suffit. Voici ce que cela signifie en pratique : lorsqu'elle voit du sang, la toumah commence à partir de cet instant et pas avant. Tout ce qu'elle a touché et tout ce qu'elle a manipulé auparavant n'est pas mis en doute, et il n'y a aucune crainte que la toumah se propage en arrière dans le temps vers les objets passés plus tôt entre ses mains. À partir du moment où elle voit, ce qu'elle touche devient tamé; avant ce moment, sa manipulation d'objets purs reste intacte.
Quels signes sont recevables ? La michna introduit sa liste par les mots "Ve'eilou hein havestos", présentant les symptômes qui peuvent servir de schéma fixe à une femme. "Mefaheketh" : bâiller, c'est-à-dire que l'arrivée de ses règles est régulièrement annoncée par des bâillements. "Me'atecheth" : des éternuements qui la saisissent quand elle a ses règles. "Vechochecheth bfi kereisah" : une douleur à l'entrée supérieure de son ventre, "ouvechiplei mei'eha" : et une douleur dans le bas de son abdomen. "Vechofa'as" : une sécrétion muqueuse. "Ouch'min tsemarmoros ochazin osah" : ou des frissons glacés qui s'emparent d'elle. "Vechein kayotsei bahen" : et d'autres choses du même genre. Autrement dit, ces exemples sont des illustrations et non une liste close, et toute manifestation corporelle du même type qui accompagne ses règles de façon fiable est incluse.
Comment un tel signe acquiert-il un statut halachique ? "Vechol chekav'ah lah chelochah pe'amim, harei zeh veses", tout ce qu'elle a établi trois fois constitue un veses. Trois périodes consécutives au cours desquelles le saignement est arrivé en même temps que ce même symptôme suffisent à fixer le schéma. Une fois le schéma fixé, le symptôme n'est plus une simple particularité privée de son corps; c'est un veses reconnu, qui entraîne avec lui la conséquence halachique par laquelle la michna a commencé : son moment de voir suffit, et rien n'est rendu tamé rétroactivement.