Nidda, chapitre 6, Michna 8. La partie finale de ce chapitre est bâtie sur une longue série de règles générales, chacune introduite par le mot « kol » : tout cas qui comporte telle chose comporte aussi telle autre. Dans chacune de ces règles, deux halachos sont associées, et la Michna nous indique dans quel sens va cette association : tout ce qui est inclus dans la première est automatiquement inclus dans la seconde, mais l'inverse n'est pas nécessairement vrai. Notre Michna présente l'une de ces paires, et elle traite de deux des dons que la Torah attribue au kohen à partir des animaux d'une personne.
Le premier des deux est réchis haguez, les prémices de la tonte. Lorsqu'une personne tond son troupeau, la première laine qui sort de l'animal ne lui appartient pas simplement pour en faire ce qu'il veut : elle est mise de côté et remise à un kohen en guise de don.
Le second est matanos, les parts d'un animal qui est amené et abattu : certaines parties désignées appartiennent au kohen et lui sont données comme son don.
La règle de la Michna est : « Kol chéhayav béréchis haguez hayav bématanos », tout animal qui porte l'obligation des prémices de la tonte porte aussi l'obligation des parts sacerdotales. Tout animal dont la laine doit donner réchis haguez est également un animal dont le kohen reçoit ses parts. Il n'existe pas d'animal qui entre dans la catégorie des prémices de la tonte tout en échappant à la catégorie de matanos : tout ce qui se trouve dans le premier groupe se trouve automatiquement dans le second.
La Michna ferme ensuite l'autre sens : « Véyéch chéhayav bématanos vééno hayav béréchis haguez », et il y a ce qui est soumis aux parts sacerdotales et n'est pas soumis aux prémices de la tonte. Les deux catégories ne sont pas de même étendue. Il y a des animaux dont l'abattage oblige le propriétaire à donner les parts désignées à un kohen, alors qu'aucune obligation de prémices de la tonte n'en découle jamais. Le recouvrement ne va donc que dans un sens : réchis haguez entraîne toujours matanos avec lui, tandis que matanos peut tenir entièrement seul.
Voilà le schéma à retenir de cette Michna : la première halacha est contenue dans la seconde, la seconde va plus loin que la première, et la Michna nous a enseigné les deux moitiés de cette relation en une seule ligne.