Nidda, chapitre 2, michna 7. Les michnayos précédentes de ce chapitre traitaient de l'endroit où le sang est trouvé et de ce que cette localisation nous apprend sur son origine. Cette michna aborde une question toute différente : la couleur de ce qui est trouvé. Tout liquide qui sort du corps d'une femme n'est pas dam nidda. Certaines teintes sont classées comme du sang et rendent tamé ; d'autres teintes sont considérées comme un écoulement d'une nature entièrement différente, et elles sont tahor. La michna énumère lesquelles sont lesquelles.
Les premiers mots donnent le compte : "'hamicha damim teme'im be'icha". Cinq teintes distinctes qui apparaissent chez une femme portent la toumah. Chacune d'elles appartient à la famille du rouge, et elles ne se distinguent l'une de l'autre que par leur intensité et leur nuance.
- "Ha'adom", le rouge lui-même, la teinte simple du sang.
- "Vehacha'hor", le noir. On le comprend comme du sang rouge qui a coagulé et s'est assombri jusqu'à devenir noir. Il est tamé parce qu'il a commencé rouge.
- "Ukekeren karkom", comme le cœur de la plante du safran, une teinte qui porte elle aussi un reflet rougeâtre.
- "Ukemeimei adama", comme l'eau qui stagne sur la terre, laquelle prend une teinte d'un rouge brunâtre.
- "Vehamazoug", comme du vin coupé d'eau, dont la couleur tire vers un rouge violacé.
Beis Chamaï soutiennent que la liste compte deux couleurs de plus. Aux cinq ils ajoutent, selon leurs termes, "af kemeimei silton" : le silton est une plante, et l'eau dans laquelle on l'a fait tremper prend une couleur rougeâtre qui lui est propre, différente de chacune des cinq teintes déjà nommées. Beis Chamaï la comptent comme une sixième couleur tamé. Leur septième est le liquide qui s'écoule de la viande rôtie, "ukemeimei bassar tsali", dont la couleur est également d'un rouge brunâtre. Beis Hillel contestent les deux ajouts, "ouveis Hillel metaharin" : à leurs yeux, du sang de ces deux teintes est tahor.
La michna soulève ensuite le cas du jaune : "hayarok, Akavia ben Mahalalel metamé, va'hachomim metaharin". Akavia ben Mahalalel a tranché qu'un écoulement jaune est tamé, tandis que les chachomim l'ont déclaré tahor, estimant que le jaune n'est pas du sang du tout mais une sécrétion d'un autre ordre.
Rebbi Meïr adopte une position intermédiaire entre les deux. Il accorde la première moitié, "im einam metameim michoum kessem" : une couleur de ce genre ne fait pas partie de celles qui transmettent la toumah par le biais d'une tache. Néanmoins, poursuit-il, elle est "metameim michoum machké", elle conserve le statut d'un liquide qui est tamé. La différence pratique tient à l'endroit où on le trouve : du jaune découvert sur un vêtement sous forme de tache ne rend pas tamé, alors que du jaune vu sortir du corps lui-même le fait.
Vient alors "Rebbi Yossi omer", et sa décision rejette les deux côtés de cette distinction : "lo kach velo kach". Le jaune ne transmet aucune toumah lorsqu'il apparaît comme une tache sur un tissu, et il n'en transmet aucune non plus comme écoulement du corps. C'est cet avis que la halacha retient.