Nidda, chapitre 1, michna 7. Tout ce chapitre tourne autour d'une seule question centrale : lorsqu'une femme découvre du sang, à partir de quel moment est-elle considérée comme temeah ? En règle générale, sa toumah comporte une dimension rétroactive, de sorte que des taharos qu'elle a manipulées avant de s'être aperçue de quoi que ce soit peuvent en être atteintes. Mais la Michna a distingué plus haut quatre catégories de femmes au sujet desquelles les 'Hakhamim ont statué dayah cha'atah, « son moment lui suffit » : elles ne sont temeos qu'à partir de l'instant où elles ont vu le sang, et tout ce qu'elles ont touché auparavant demeure tahor. Notre michna vient à présent délimiter cette indulgence.
Les quatre femmes
Les quatre sont : la bessoulah, une jeune fille qui n'a pas encore eu ses premières règles ; la meoubberes, une femme enceinte ; la meinekes, une femme qui allaite ; et la zekeinah, une femme qui a dépassé l'âge des règles. Dans chacune de ces situations, une vue de sang est inattendue, et c'est pourquoi les 'Hakhamim ne lui ont pas imposé la toumah rétroactive habituelle.
Seulement la première vue
La Michna demande : « Ouvameh amrou dayah cha'atah ? » Dans quel cas les 'Hakhamim ont-ils dit que son moment lui suffit, qu'elle ne porte aucune toumah rétroactive ? La réponse : « Bire'iyah richonah », s'agissant de la première fois où chacune de ces quatre femmes voit du sang. Cette première apparition est traitée comme une surprise isolée, si bien que rien de ce qui l'a précédée n'est entraîné dans sa toumah.
« Aval bachniyah », mais dès lors qu'il y a une seconde vue, le tableau change. À partir de la deuxième fois et au-delà, « mitam'ah meès leès » : elle transmet la toumah rétroactivement pour les vingt-quatre heures précédentes, et toutes les taharos avec lesquelles elle est entrée en contact durant cette période deviennent temeos avec elle. Une seconde apparition de sang montre que son état n'est plus une anomalie, et elle est donc ramenée à la règle ordinaire qui s'applique à toute femme.
Lorsque la première vue est survenue à cause d'un facteur extérieur
La Michna ajoute une précision importante : « Veïm roassah harichonah meones, af hachniyah dayah cha'atah. » Si cette première vue de sang est survenue meones, c'est-à-dire qu'il ne s'agissait pas d'un écoulement naturel issu de son propre corps mais d'un saignement provoqué par une circonstance extérieure qui l'a forcé, alors même la seconde vue est régie par dayah cha'atah : elle n'est temeah qu'à partir de cet instant et non rétroactivement.
La logique est simple. L'indulgence de dayah cha'atah a été accordée précisément parce qu'on ne s'attend pas à ce que ces quatre femmes voient du sang. Une vue provoquée par une cause extérieure ne prouve rien quant à son état naturel, elle ne compte donc pas comme l'établissement d'une régularité. Par conséquent, la seconde vue est en réalité encore sa première vue véritable, et elle reçoit elle aussi l'indulgence que les 'Hakhamim ont étendue à ces quatre femmes.