Nidda, chapitre 5, michna 6. Ce chapitre suit les étapes de la vie d'une personne et la portée halakhique attachée à chaque âge. Après avoir fixé l'âge à partir duquel les relations d'une fille constituent un acte reconnu par la loi, la michna se tourne vers le garçon et détermine son âge charnière : neuf ans et un jour. À partir de ce moment, son acte de relation compte sur le plan halakhique, et la michna détaille tout ce qui en découle.
« Ben techa chanim veyom ehad chebba al yevimto, kenanah » : un garçon de neuf ans et un jour qui a eu des relations avec sa yevama l'a acquise. Imaginons un garçon qui a achevé sa neuvième année et se trouve maintenant un jour au-delà, et qui est lié par la mitsva du yiboum. S'il vit avec sa yevama, le yiboum est accompli et elle est son épouse. C'est surprenant, car un mineur n'a normalement aucune capacité d'effectuer un kinyan, un acte d'acquisition légale ; ce pouvoir n'arrive qu'à treize ans, avec la bar mitsva. Ici, pourtant, son acte prend effet, grâce à une dispense que la Torah a accordée pour le seul yiboum.
Justement parce qu'il s'agit d'une permission unique limitée au yiboum, elle ne s'étend pas au reste de ses capacités juridiques. « Veeino notein guet ad chéyagdil » : et il ne peut pas donner de guet jusqu'à ce qu'il grandisse. S'il décide plus tard qu'il souhaite mettre fin au mariage, il ne peut lui remettre un guet valide qu'une fois devenu adulte, à treize ans. La règle particulière de la Torah lui a donné la capacité d'acquérir par le yiboum ; elle ne lui a pas conféré le statut général d'un adulte capable de prononcer un divorce.
« Oumetamé michkav tahton keelyon » : et il rend le matelas du dessous impur comme celui du dessus. Une fois cet âge atteint, des relations avec une femme nidda lui donnent le statut de boel nidda. La toum'a qu'il transmet vers le bas est alors d'une force inhabituelle : une literie située tout au fond d'une pile sous lui devient tamé au même degré que la couche du dessus.
« Oupossel veeino maakhil biterouma » : il disqualifie mais ne permet pas de manger de la terouma. Cette phrase comporte deux volets. D'un côté, il peut disqualifier : ses relations avec une femme sont capables de la rendre inapte à consommer de la terouma. De l'autre, il ne peut pas encore conférer cette aptitude. S'il est lui-même kohen et qu'il se marie, il n'a pas le pouvoir de faire entrer son épouse dans la maisonnée pour qu'elle mange de la terouma. Cela ne commence qu'à treize ans, là encore parce que son kinyan n'a pas la pleine valeur de l'acquisition d'un adulte jusqu'à cet âge.
« Oupossel et habehema meal gabei hamizbéah, veniskelet al yado » : il rend l'animal inapte au mizbéah, et l'animal est lapidé à cause de lui. S'il a des relations avec un animal, l'acte est considéré comme une bestialité selon la halakha. En conséquence, il rend cet animal inapte à être offert comme korban sur le mizbéah, et l'animal encourt la lapidation à cause de lui.
« Ouba al ahat mikol haarayot haamourot baTorah, moumatin al yado vehou patour » : s'il a eu des relations avec l'une des arayot mentionnées dans la Torah, elles sont mises à mort à cause de lui, et lui est exempt. S'il a des relations avec l'une des parentes interdites énumérées dans la Torah, les femmes sont mises à mort à cause de lui, puisqu'un acte interdit réel a eu lieu. Lui-même, en revanche, est exempt, car il n'a pas encore atteint l'âge auquel une personne porte la responsabilité légale de ses actes.
La michna établit donc une seule ligne de partage pour le garçon, à neuf ans et un jour. À partir de cet âge, ses relations constituent un acte halakhiquement réel, avec des conséquences dans le yiboum, dans la toum'a du boel nidda, dans la terouma, dans l'aptitude d'un animal au mizbéah et dans les arayot, tandis que les pouvoirs plus étendus de l'adulte, donner un guet et permettre à son épouse de manger de la terouma, attendent l'âge de treize ans.