Nidda, chapitre 4, mishna 6. Cette mishna prolonge directement l'enseignement de la mishna précédente au sujet d'une femme qui traverse un accouchement difficile, une makacha, c'est-à-dire une femme dont l'accouchement s'accompagne de douleurs. Le sang qui s'écoule en même temps que ces douleurs n'a pas le statut ordinaire du sang qu'une femme voit. C'est du dam leida, du sang d'accouchement, et la halakha en fait une catégorie à part entière, et non du dam nidda ni du dam ziva.
Cela soulève naturellement une question, et notre mishna s'ouvre précisément sur elle : "Kama hi kichouya ?" Combien de temps cette étape de kichouy peut-elle durer ? Autrement dit, jusqu'à quelle distance avant la naissance peut-on encore rattacher les douleurs d'une femme, et le sang qui les accompagne, à l'accouchement lui-même, de sorte que ce sang soit classé comme dam leida et non comme du dam nidda ou du dam ziva ordinaire ? Trois avis sont rapportés.
Rabbi Meïr : quarante ou cinquante jours
"Rabbi Meïr omer : afilou arbaïm ve'hamichim yom." Rabbi Meïr soutient que même quarante, voire cinquante jours avant la naissance, des douleurs peuvent déjà être des douleurs d'accouchement, et le sang qui les accompagne est du dam leida. La Guemara explique la présence de deux chiffres : quarante jours est la mesure valable pour une femme en bonne santé et robuste, tandis que cinquante jours est la mesure pour une femme faible ou souffrante, dont le corps ressent plus tôt la tension de la naissance qui approche. Dans les deux cas, selon Rabbi Meïr, la fenêtre est très large.
Rabbi Yehouda : le mois de la naissance
"Rabbi Yehouda omer : daya 'hodcha." Rabbi Yehouda restreint considérablement cette fenêtre. Il suffit de lui accorder le mois de la naissance lui-même, c'est-à-dire le neuvième mois de la grossesse. Dès qu'elle est entrée dans ce mois, nous supposons que les douleurs qu'elle ressent sont les douleurs de la naissance imminente, et que le sang qui les accompagne est du dam leida. Pour tout mois antérieur, nous ne faisons aucune supposition de ce genre.
Rabbi Yossé et Rabbi Chimon : deux semaines
"Rabbi Yossé veRabbi Chimon omrim : ein kichouy yoter michtei chabbatot." Rabbi Yossé et Rabbi Chimon resserrent encore davantage la fenêtre : l'étape du kichouy ne s'étend pas au-delà de deux semaines. C'est uniquement au cours des quinze derniers jours avant la naissance que nous disons que ses douleurs relèvent de l'accouchement, et donc que le sang qui les accompagne est du dam leida.
La halakha
La halakha retenue suit l'avis de Rabbi Yossé et de Rabbi Chimon, et la différence pratique est considérable. Imaginons une femme qui se trouve encore à trois ou quatre semaines du terme prévu, qui ressent des contractions bien réelles pour elle, et qui voit du sang en même temps. Cette vue ne peut pas être classée comme dam leida. C'est au contraire sa position dans son cycle qui détermine tout : si le sang apparaît durant la série de jours qui la rendent nidda, elle est nidda, et s'il apparaît durant ses jours de ziva, ce qu'elle a vu est du dam ziva. Et cela ne change rien si le bébé naît juste après ces mêmes douleurs. Puisque le sang a été vu avant le début de la période des deux semaines, il ne prend jamais le statut de sang d'accouchement.
La mishna nous a donc donné une définition mesurée d'une notion qu'il aurait été facile de laisser dans le flou. La catégorie de dam leida est bien réelle, mais elle a des limites, et en fixant ces limites à deux semaines, la halakha nous dit précisément quand la douleur d'une femme requalifie son sang et quand elle ne le fait pas.