Nidda, chapitre 3, michna 5. Ce chapitre examine la question de savoir quelles formes de fausse couche entraînent avec elles la toum'a de l'accouchement, et comment une femme compte ses jours de toum'a et ses jours de tahara lorsque l'identité de ce qui est sorti demeure incertaine. Notre michna présente deux cas de ce genre : un fœtus dont la forme n'est pas reconnaissable, et un placenta sorti sans qu'aucun enfant ne soit visible.
La michna commence ainsi : "Hamapeles sandal o chilya". Une femme fait une fausse couche et expulse quelque chose ayant la forme aplatie d'une chaussure, ce que la michna appelle un sandal, ou bien elle expulse un chilya, un placenta.
La règle est : "techev lezachar velenekeva". Nous partons du principe qu'un enfant est bien né ici, mais comme il n'y a aucun moyen de déterminer s'il s'agissait d'un garçon ou d'une fille, elle doit prendre sur elle les rigueurs qui s'appliquent dans chacun des deux cas. Concrètement, cela signifie qu'elle observe quatorze jours de toum'a, la période la plus longue, celle qui suit la naissance d'une fille, puis il ne lui reste que vingt six jours de tahara, de sorte que l'ensemble de sa période s'achève au quarantième jour, qui est le délai le plus court, celui qui suit la naissance d'un garçon. Les allègements de chacune des deux possibilités s'annulent l'un l'autre, et il ne lui reste que les exigences des deux.
Vient ensuite un second cas : "Chilya babayis, habayis tamé". Lorsqu'un placenta se trouve à l'intérieur d'une maison, toute la maison prend le statut de tamé. Quelle en est la raison ? La règle énoncée par "ein chilya belo vlad" : un placenta ne se développe jamais seul, et un enfant devait nécessairement s'y trouver enfermé. La maison est donc jugée comme une maison qui contient un nourrisson mort, Ra'hmana litzlan, avec toutes les conséquences qu'une telle toum'a entraîne.
La michna prend soin d'expliciter le raisonnement : "Lo chehachilya vlad, ela chéein chilya belo vlad". Le placenta lui même n'est pas un enfant et ne porte aucune toum'a propre. La toum'a de la maison découle uniquement de la certitude qu'un enfant l'accompagnait.
Rabbi Chimon n'est pas d'accord : "Nimok havlad ad chelo yatza". Selon lui, nous ne pouvons pas être certains qu'un enfant est sorti avec le placenta, car il est possible que le fœtus se soit désagrégé et ait été absorbé à l'intérieur du corps de la mère, sans jamais sortir. Dans ce cas, il n'y aurait aucune raison de déclarer la maison tamé.
La halacha, cependant, ne suit pas Rabbi Chimon. Nous tranchons comme le Tanna Kamma : partout où un placenta est sorti, nous devons présumer qu'un enfant est sorti avec lui.