Nidda, chapitre 9, michna 2. Cette michna aborde un autre cas où du sang apparaît, mais où il y a lieu de dire qu'il ne provient pas de la matrice. Une femme voit du sang au moment où elle satisfait ses besoins, et les Tannaïm débattent pour savoir si ce sang doit être traité comme du sang utérin.
La michna commence ainsi : "Ha'icha chehi ossa tzera'heha, vera'assa dam" : une femme qui urine et qui a vu du sang.
"Rebbi Méir omer : im omédes, temé'a" : Rebbi Méir dit que si elle était debout en urinant, elle est temé'a. La position debout produit un jet plus fort et plus puissant. Rebbi Méir craint que la force du jet n'ait refoulé une partie de l'urine vers l'intérieur du corps, où elle aurait pu se mêler à du sang provenant de la matrice. L'urine elle-même ne vient nullement de la matrice ; sa source est la vessie. Mais à cause de cette pression, du sang utérin a peut-être été mêlé à l'urine qui est ensuite sortie, et elle doit donc envisager la possibilité que ce qu'elle a vu soit du sang utérin. Elle est temé'a.
"Ve'im yochéves, tehora" : mais si elle a satisfait ses besoins assise, elle reste tehora. La position assise engendre un écoulement plus doux, avec une pression bien plus faible derrière lui, de sorte qu'il n'y a aucune raison de soupçonner que quoi que ce soit ait été refoulé à l'intérieur de son corps et ait recueilli au passage du sang de la matrice. Elle a le droit de supposer que le sang apparu avec l'urine avait son origine dans la vessie ou dans le canal par lequel l'urine sort. Telle est la position de Rebbi Méir.
"Rebbi Yossi omer : bein kakh ouvein kakh, tehora" : Rebbi Yossi tranche qu'elle est tehora dans les deux cas. Debout ou assise, cela ne fait pour lui aucune différence pratique, car il n'admet pas que se produise le mélange qui inquiétait Rebbi Méir. Le sang apparu pendant la miction peut être rattaché à ce qui a produit l'urine, c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas du tout de sang utérin, et il faut l'attribuer à une plaie qu'elle a quelque part dans cette région. Elle demeure tehora.
La halakha suit Rebbi Yossi : qu'elle ait été debout ou assise, elle est tehora.