Nidda, chapitre 8, michna 2. Ce chapitre traite du kessem, cette tache de sang que la femme découvre après coup, et demande dans quelles circonstances la tache la rend tmeïa. Le principe directeur est qu'une tache ne compte que là où on peut raisonnablement la rattacher au beis haturpa, l'endroit d'où sort le sang utérin. Après avoir appliqué ce principe aux taches trouvées sur la chair, la michna l'applique maintenant aux taches trouvées sur ses vêtements.
« Ra'assa al 'halouka » : elle a trouvé une tache sur son vêtement. Ici, la ligne de partage est sa ceinture. « Min ha'hagor oulmata », si la tache se situe sur la partie du vêtement qui va de la ceinture vers le bas, « tmeïa », elle est impure, car cette partie du vêtement se trouve là où du sang venu de l'utérus a pu l'atteindre. « Min ha'hagor oulma'ala », si elle se situe de la ceinture vers le haut, « tehora », elle est pure, car cette zone est hors de portée.
La michna passe ensuite à la manche. « Ra'assa al beis yad », elle a remarqué une tache sur la partie du bras, « chel 'halouka », de ce même vêtement. Ici, le critère est jusqu'où la manche peut être tirée. « Im magui'a », si elle arrive, « keneged beis haturpa », à une position faisant face à l'endroit d'où sort le sang utérin, « tmeïa », elle est impure. « Ve'im lav », mais si l'endroit taché de la partie du bras se trouve trop haut ou trop loin pour être parvenu à cette position, « tehora », elle reste pure.
Le dernier cas est celui où aucune portion du tissu ne peut être exclue. « Hayssa pochatto oumiskassa bo balaïla » : elle retire le vêtement et l'étend sur elle comme couverture pendant la nuit. Dans cette situation, « kol makom », n'importe quel endroit, « chenimtza bo kessem », où une tache est découverte, « tmeïa ». La michna fournit elle-même l'explication : « mipné chehou 'hozer », le tissu se retourne et se fronce dans tous les sens pendant qu'elle dort dessous, de sorte que n'importe quelle partie de ce tissu a très bien pu se retrouver face au beis haturpa.
« Ve'hen bafalyon », et cette même règle s'applique au couvre-chef porté sur la tête pendant la nuit. Cet article aussi se tord et se déplace dans toutes les directions, et c'est pourquoi une tache située n'importe où sur lui la laisse tmeïa.
La michna mesure donc une tache sur un vêtement selon exactement le même critère qu'une tache sur le corps : non pas selon l'endroit où le tissu se trouve au moment de la découverte, mais selon la question de savoir si ce morceau de tissu aurait pu se retrouver en face du beis haturpa. Là où il aurait pu, elle est tmeïa ; là où il ne le pouvait pas, sa tahara demeure intacte.