Niddah, chapitre 8, michna 1. Ce chapitre aborde le sujet du kesem, une tache de sang qu'une femme découvre alors qu'elle n'a jamais senti ni vu d'écoulement. La question qui traverse tout le chapitre est de savoir quand une telle tache la rend temeah et quand on peut la laisser dans sa taharah. La Michna commence par les taches trouvées sur son propre corps : quels endroits de la chair sont considérés comme la preuve d'un sang utérin, et lesquels ne le sont pas.
La première phrase pose la règle qui gouverne tout ce qui suit. Une femme remarque une tache de sang quelque part sur sa peau : « haro'ah kesem al besarah ». Le verdict dépend entièrement de l'emplacement de la marque. Si elle se trouve « kneged beis haturpa », exactement en face de l'ouverture par laquelle le sang utérin passerait, c'est-à-dire dans la région de ses parties intimes, la décision est « tmei'ah », impure, puisqu'il est raisonnable de rattacher la tache à la matrice. Si en revanche elle apparaît « veshelo kneged beis haturpa », à un endroit que le sang venu de cette ouverture n'aurait jamais pu atteindre, la marque doit être mise au compte de tout autre chose, et la décision est « tehorah » : sa taharah n'est pas atteinte.
Le principe étant établi, la Michna parcourt le corps emplacement par emplacement. Prenons « al akeiva ve'al rosh gudala » : l'arrière du pied, ainsi que les orteils avec le dessus du pied. Une tache à l'un ou l'autre de ces endroits la rend temeah, car nous estimons que du sang sorti du beis haturpa est capable d'y parvenir.
« Al shoka ve'al parsoseh », sur le bas de ses jambes et sur ses cuisses, la décision se partage selon le côté du membre. « Mibifnim », si la tache se trouve sur la face interne de la jambe ou de la cuisse, « tmei'ah », car là aussi nous supposons que le sang a pu venir de la matrice. « Mibachutz », si elle est sur la face externe, « tehorah », elle est pure.
Enfin, « ve'al hatzdadin, mikan umikan » : les côtés du membre, que la marque se trouve vers l'avant ou vers l'arrière. Toute surface autre que la face interne appartient à cette catégorie, et dans chacun de ces cas la femme est tehorah et reste pure.
Le fil qui relie toute cette liste est le principe énoncé au début de la michna. Une tache en elle-même n'est pas une vue de sang ; elle ne prend de valeur que lorsque son emplacement rend raisonnable de la rattacher au beis haturpa. Là où la géographie du corps l'exclut, la tache est attribuée à une autre source, et la taharah de la femme demeure.