Nidda, chapitre 3, michna 1. Cette michna poursuit la discussion entamée dans la michna qui la précède, laquelle enseignait quelles teintes d'écoulement rendent une femme temeïa. Cinq couleurs y avaient été énumérées. Ici, la Michna revient sur cette liste et identifie chacune de ces couleurs avec précision, afin que celui qui examine une tache sache exactement de quelle nuance il est question.
« Eizehou adom ? » Quel est ce rouge qui figurait dans la liste ? « Kedam hamaka » : comme le sang d'une blessure à l'instant où il commence à couler, un rouge frais et éclatant. C'est cette teinte-là qui constitue le rouge interdit.
« Chahor », le noir, est défini comme « kaheres » : comme la teinture noire dont se servaient les cordonniers, une matière que tout le monde connaissait à l'époque de la Michna. C'est cette intensité de noir qui sert de référence. La Michna ajoute une règle de mesure : « amok mikan, tamei », si la nuance est plus foncée que ce noir, elle est également temeïa, « dehé mikan, tahor », mais si elle est plus pâle et plus claire que ce noir, elle est tehora.
La troisième couleur de la liste était « kekeren karkom », comme le point le plus lumineux du crocus. La Michna précise : « kabarour chebo », il s'agit de la partie la plus éclatante de la plante de crocus, sa portion rougeâtre la plus nette et la plus vive. C'est cette nuance qui est visée, et non les parties plus ternes de la plante.
La quatrième couleur était « meimei adama », l'eau terreuse, l'eau qui stagne sur le sol et en prend la teinte. De quelle terre s'agit-il ? La Michna précise qu'il s'agit de la terre « mi'Bikas Beis Kerem », de la vallée de Beis Kerem, un lieu bien connu en Eretz Yisroël en ce temps-là, « oumeitzif mayim », et l'on fait flotter de l'eau par-dessus. L'eau d'un rouge brunâtre qui repose au-dessus de ce sol particulier constitue la quatrième des teintes interdites.
La cinquième couleur était « hamazoug », le vin coupé d'eau, un ton pourpre rougeâtre. La Michna en donne la recette : « chenei halakim mayim veéhad yayin », deux parts d'eau mélangées à une part de vin, et précisément « min hayayin haCharoni », du vin de la région du Charon, dont la couleur d'un pourpre profond était connue. Un vin de ce type, dilué dans cette proportion, donne exactement la nuance que la michna précédente avait en vue.
Telles sont donc les cinq couleurs qui portent la toumah, car un écoulement d'une pareille teinte est présumé être du sang. Un écoulement de toute autre couleur n'est pas du tout présumé être du sang, et il ne la rend pas temeïa.