Nidda, chapitre 2, michna 1. Au premier chapitre, nous avons appris qu'il existe quatre catégories de femmes au sujet desquelles les 'Hakhamim ont statué dayah cha'atah, que l'instant de la constatation suffit : la betoulah, une jeune fille qui n'a encore jamais eu ses règles ; la me'oubberes, celle qui porte un enfant ; la meinekes, celle qui allaite ; et la zekeinah, celle qui a dépassé l'âge des règles. Si l'une d'elles voit du sang, sa toumah ne commence qu'à partir de ce moment et ne remonte en rien dans le temps. Notre michna vient à présent avertir qu'une telle indulgence n'est pas une dispense de responsabilité. Elle aborde le sujet des bedikos, les examens internes, en précisant à qui ils incombent et à quels moments.
Une décision indulgente n'est pas une exemption
« Af al pi che'amrou dayah cha'atah, tzerikhah lihyos bodekes. » Bien que les 'Hakhamim aient limité la toumah de ces femmes à la seule heure de la constatation, une femme est malgré tout tenue de continuer à s'examiner. Cela concerne la femme qui s'occupe de taharos, aliments et ustensiles dont le statut de taher doit être préservé ; elle procède à des examens internes afin que son propre statut lui soit connu et que rien de ce qui lui est confié ne soit gâté.
Deux femmes pour qui un examen n'apporte rien
La michna mentionne deux cas qui se situent hors de cette obligation. « 'Houtz min hanidda » : une nidda est exclue, car sa toumah est déjà un fait établi, et une bedikah n'a plus rien à déterminer. Et elle n'est pas seule : « vehayochèves al dam tohar », une femme dans la période de sang pur qui suit l'accouchement, est également dispensée. Rappelons qu'une mère est temei'ah pendant sept jours après la naissance d'un garçon et pendant quatorze jours après la naissance d'une fille. Une fois ces jours écoulés, s'ouvre l'époque du dam tohar, trente trois jours pour un garçon et soixante six pour une fille, et tout ce qu'elle peut voir durant ce temps ne porte aucune toumah. Puisqu'une découverte de sang la laisserait de toute façon tehorah, un examen ne lui servirait à rien.
Les examens entourant les relations avec son mari
« Oumechamèches be'edim. » Cette même femme occupée de taharos utilise des edim, des linges servant à l'examen, en lien avec les relations conjugales : une vérification avant et une seconde après, afin qu'il n'y ait aucun doute sur son état à ce moment.
Là encore, deux sont exclues : « 'Houtz miyochèves al dam tohar ouvetoulah chedameha tehorim. » L'une est la mère durant ses jours de sang pur après l'accouchement. L'autre est une jeune fille qui n'a pas encore commencé à avoir ses règles, dont le sang est considéré comme taher, puisqu'il n'est pas attribué à l'utérus. Dans ni l'un ni l'autre des cas, du sang trouvé sur le linge ne la rendrait temei'ah, si bien que l'examen est sans objet.
Les moments des bedikos quotidiennes
« Oufa'amayim tzerikhah lihyos bodekes. » Une femme qui manipule des taharos s'examine à deux reprises chaque jour : « bechaharis ouvein hachemachos », le matin et de nouveau au crépuscule, une fois le soleil couché. « Ouvecha'ah che'overes lechamech es beisah », et un examen supplémentaire est fait lorsqu'elle s'apprête à avoir des relations avec son mari.
Une obligation supplémentaire pour l'épouse d'un kohen
« Yeseiros aleihen kohanos. » Un groupe porte une exigence qui va au delà de tout ce qui précède : les kohanos, épouses de kohanim qui consomment de la teroumah. « Becha'ah chehen okhlos biteroumah » : au moment où elle s'apprête à manger de la teroumah, elle fait une bedikah, établissant sa taharah avant d'en consommer.
« Rebbi Yehoudah omer : af bicha'as avarasan mile'ekhol biteroumah. » Rebbi Yehoudah soutient qu'une vérification est nécessaire aussi à la fin de son repas. Ce qui le préoccupe, c'est le reste, qu'un autre kohen pourrait venir manger par la suite. Un examen lorsqu'elle a terminé montre que ce qu'elle a laissé n'a pas été compromis et que la teroumah encore disponible est tehorah.
La halakhah retenue n'est pas celle de Rebbi Yehoudah. Nous suivons le Tanna Kamma : une kohenès s'examine avant de consommer de la teroumah, et aucun examen ne lui est demandé une fois qu'elle a fini.